Adiabenen kuningatar Helenan hauta
Mikä on kuningattaren sarkofagi?
Kuningatar Helena Adiabenen eli ensimmäisellä vuosisadalla eaa. puoliautonomisessa Adiabenen kuningaskunnassa Assyrian Tigris-alueen yläosassa. Hän kääntyi tunnetusti juutalaisuuteen ja vietti useita vuosia Jerusalemissa, jossa hänen anteliaisuutensa ja hurskautensa toivat hänelle pysyvän perinnön.
BAR-lehden touko-kesäkuun 2014 numerossa ilmestyvässä artikkelissa “Queen Helena’s Jerusalem Palace-In a Parking Lot?” R. Steven Notley ja Jeffrey P. García tutkivat kuningatar Helenan Jerusalemin hautakammiota ja hiljattain löydettyä Jerusalemin palatsia, joka saattoi kuulua hänelle. Erityisessä verkkoeksklusiivisessa artikkelissa he kertovat BAR:lle tarkemmin siitä, mistä hänen haudastaan löytyi kaiverrettu sarkofagi, kuka sen sisälle haudattiin ja miten väärä käsitys siitä, että kuningatar Helena Adiabene olisi haudattu sen sisälle, sai jatkoa.
Kuninkaiden haudan tunnetuimmassa sarkofagissa on kaksirivinen arameankielinen kaiverrus, jossa lukee ṣdn mlkt/ṣdh mlkth, ja joka käännetään sanoiksi: “Tsadan kuningatar/Tsadah kuningatar “1 . Tämä sarkofagi löydettiin haudan C-kammiosta. Verrattuna hautakammion muihin koristeellisesti koristeltuihin sarkofageihin, kaiverrettu sarkofagi vaikuttaa melko yksinkertaiselta.
Kuka oli haudattu kaiverrettuun sarkofagiin?
Onko kuningatar Tsadan samaistettava Adiabenen kuningatar Helenaan?
R. Steven Notley ja Jeffrey P. García
Kuningatar Helenan hauta. Tämä suunnitelma esittää Kuninkaiden haudan – oikeastaan Adiabeneen kuningatar Helenan haudan – pohjapiirroksen. Kun hautaan astuu sisään, tulee kammioon A, joka on etuhuone, jota ympäröivät säteittäisesti kammiot B, D, F ja H. Kammiot C ja E sijaitsevat muiden huoneiden alapuolella, ja niihin pääsee salaisia tunneleita pitkin (kammioissa B ja D). Kammioon G pääsi myös kammiossa F olevan salaisen aukon kautta. Luotto: Vincent ja Steve, Jerusalem de l’Ancien Testament, Pl. 89.
On sanomattakin selvää, että de Saulcy ei tunnistanut kaiverrettua sarkofagia Helenaksi. Hän väitti koko raporttinsa ajan, että hauta kuului Juudan kuninkaallisen dynastian jäsenille, vuosisatoja ennen Adiabeja.
Tämä virheellinen tunnistaminen näyttää olevan ranskalaisen arkeologin Clermont-Ganneaun tuotos. Vaikka hän puhuu antaneensa useita todisteita tälle tunnistukselle, olemme löytäneet vain sellaisia, joita voidaan parhaimmillaankin luonnehtia perusteettomiksi ehdotuksiksi. Ei ainakaan mitään sellaista, joka kestäisi tieteellisten todisteiden testin. Hänen vakavin yrityksensä löytyy artikkelista “Le temple de Baal Marcod à Deir el-Kala’a”, jossa on Libanonista peräisin oleva kreikkalainen kaiverrus naisesta, jolla on ilmeisesti sekä seemiläinen nimi (Sadda) että kreikkalainen nimi2. Hän siis olettaa, että myös Helenalla oli seemiläinen nimi, ja hän jopa uskaltautuu pohtimaan, ovatko nämä kaksi naista saattaneet olla sukua toisilleen.
Välttämättä ainoa argumenttilinja, joka puoltaa sarkofagin tunnistamista Helenaksi, on (a) kuningatar Helena Adiabeneen haudattiin yhteen haudan kammioista ja (b) kaiverrettuun sarkofagiin haudatun naisen nimi on kuningatar.”
Ei tälle tunnistamiselle ole todisteita, väittäisimme, että sarkofagiin haudattu nainen ei ollut Helena seuraavista syistä:
In the free eBook Jerusalem Archaeology: Exposing the Biblical City, tutustu viimeisimpiin löytöihin raamatullisen maailman vilkkaimmasta kaupungista. Tutustu uusimpien kaivausten tuloksiin, tutustu Jerusalemin arkeologisissa projekteissa työskenteleviin tutkijoihin ja tutustu paikkaan, joka sisältää yli tuhat vuotta kaupungin historiaa.”
Onneksi de Saulcylla oli mielenlujuutta teettää nämä tutkimukset arvostetulla saksalaisella lääkärillä ja antropologilla, tohtori Franz Ignuz Prunerilla (Pruner-Bey). Hän tutki jäännökset ja totesi, että kyseessä oli nuorena kuolleen naisen ruumis.
Joosepoksen mukaan Helenan poika Izates kuoli 55-vuotiaana. Hän oli hänen toinen poikansa, ja hän eli häntä kauemmin. Hän eli siis kaiken järjen mukaan yli 70-vuotiaaksi, eikä häntä olisi voinut erehtyä pitämään nuorena naisena.
On jonkin verran epäselvyyttä siitä, mistä kammiosta kaiverrettu sarkofagi löydettiin – joko kammiosta C tai kammiosta E. Tämä on jälleen yksi esimerkki siitä, että de Saulcyn alkuperäistä raporttia on luettu joko huonosti tai ei riittävästi. Vincent saattaa olla vastuussa tästä erityisestä sekaannuksesta, sillä hän toteaa, että kaiverrettu sarkofagi löydettiin kammiosta E.7 De Saulcy kuvaa, kuinka hän löysi kaiverretun sarkofagin suljetusta, häiriintymättömästä kammiosta.
De Saulcy ei tietenkään käytä kammioista nimityksiä A-G. Sen sijaan hän kuvaa niiden sijaintia viittaamalla sisäiseen eteiseen (kammio A). Häntä on luettava hyvin tarkkaan, jotta voi varmistua siitä, että seuraa hänen pohjapiirustustaan.
Kertomuksessaan de Saulcy menee kammioon D. Hän puhuu kammio A:n takaseinän oikeanpuoleisesta sisäänkäynnistä (la partie de droits de la paroi du fond), joka johtaisi kammioon D ja antaisi edelleen pääsyn kammioon E.8 Hän puhuu myös kammiosta D, jossa on kuusi hautaholvia, joista yksi on keskeneräinen ja joka on loculus (neliönmuotoinen, leikattu hautarakennuksen syvennyspaikka; monikossa loculi), ja joka on suunnitelmapiirustuksessa hyvin kapea verrattuna muihin. Hän päättää kuvauksensa kammiosta D kertomalla “vinosta käytävästä toiseen alempaan kammioon”. De Saulcyn alkuperäisessä kuvauksessa ei ole mitään viitteitä siitä, että kammio E olisi ollut sinetöity.
Myöhemmin de Saulcy puhuu menevänsä kammioon, jossa oli kuusi hautaa, joista neljä oli keskeneräisiä, mikä sopii kuvaukseen kammiosta B ja sen neljästä hyvin kapeasta “keskeneräisestä” loculista.9 Sisäänkäynnin tähän kammioon sanotaan olevan kammion A takaseinän vasemmalla puolella (la porte de gauche de la paroi du fond). Alemmasta kammiosta (kammio C) – ainoasta sinetöidystä, häiriintymättömästä kammiosta – ei ole tässä vaiheessa mainintaa.
Myöhemmin kertomuksessaan Saulcyn kertoo löytäneensä sisäänkäynnin sinetöityyn kammioon ja kuvailee kammion, joka näyttäisi olevan arcosolium, sisäänkäyntiä.10 Arabialaisen työläisen löytämänä on löydettävissä myös “istuimen nivelkappaleet” (“joint in the seat”) (joint dans la banquette). Jacobyn mukaan, joka luultavasti seuraa Konia, kammioon C mennään näin: “Osa kammio B:n seinien varrella olevasta kivipenkistä voidaan nostaa, jolloin paljastuu laskeutuminen kammio C:hen, jossa on kolme arcosolia. “11
Ei ole epäilystäkään siitä, että Vincent (ja kaikki häntä seuraavat) ovat erehtyneet kammiosta, josta kaiverrettu sarkofagi löydettiin. De Saulcyn alkuperäisen raportin tarkalla lukemisella selviää, että kyseessä on kammio C, ei kammio E.
Johtopäätöksenä ehdotamme:
BAS:n DVD-luentosarjassa In Search of Christian Origins (Kristinuskon alkulähteitä etsimässä) James H. Charlesworth esittelee perusteellisen katsauksen varhaiskristinuskon historiaan sen alkulähteistä, jotka se sai tuntemattomana juutalaisena lahkona ensimmäisellä vuosisadalla Kr.E. Israel-Palestiinassa aina sen dramaattiseen nousuun Rooman valtakunnan uskonnoksi neljännellä vuosisadalla.
Sealed with a Rolling Stone
Rullaava kivi sinetöi kuningatar Helenan Adiabenen haudan Jerusalemissa. Kuva: Todd Bolen/BiblePlaces.com.
Kakkosvuosisadan kreikkalainen maantieteilijä Pausanias vertasi kuningatar Helenan Adiabenen hautaa legendaariseen Mausoluksen hautaan, joka on yksi maailman seitsemästä ihmeestä!12
Kuningatar Helenan hautaan pääsee sisään pienestä syvennyksestä kuistin vasemmalla puolella. Antiikin aikana sisäänkäynnin sulki vierivä kivi. Toisen temppelin ajan Jerusalemia ympäröivän nekropolin sadoista haudoista vain neljästä on löydetty pyöreitä “vieriviä” kiviä.13
Helenan hauta on edelleen sinetöimättä, ja kivi on edelleen näkyvissä. Pausanias kertoo, että Helenan haudassa oli taikaovi, joka avautui vain kerran vuodessa. Saattaa olla, että siellä oli aikoinaan olemassa mekanismi, joka liikutti vierivää kiveä vedenpaineen avulla: “Eteisen lattiaan, lähelle sisäänkäyntikaivantoa, oli leikattu pyöreä kuoppa, joka saattoi sisältää vierivää kiveä käyttäneen mekanismin. “14 Paikalle oli asennettu painojen järjestelmä, joka liikutti automaattisesti sekä vierivää kiveä että kivilaattaa, joka peitti portaat, jotka johtivat haudan sisätiloihin.15 Järjestelmän tarkoituksena oli pitää loitolla ei-toivotut henkilöt.
Tosiasiassa useat maanalaisista hautaholvinneista suunniteltiin niin, että ne pysyisivät kätkettynä. Ilmeisesti mitä salaisempi hauta oli, sitä tärkeämpi oli haudattu henkilö.16
Huomautukset:
1 Ada Yardeni, Jonathan Price ja Haggai Misgav, “123. Kuningatar Ṣadanin sarkofagi ‘Kuninkaiden haudasta’ arameankielisellä kirjoituksella, 1. kr. jKr.”, teoksessa Hannah M. Cotton et al., toim, Corpus Inscriptionum Iudaeae/Palaestinae , vol. 1.1 (Berlin: De Gruyter, 2010), s. 165-167.
2 Charles S. Clermont-Ganneau, “Le temple de Baal Marcod à Deir el-Kala’a,” Recueil d’archélogie orientale 1 (1886): 107-108.
3 Ks. Maximiliam Kon, Kivre Ha-Melachim: nefesh malkey beit hadayav (Jerusalem: Dvir, 1947), s. 71-74 ; Ruth Jacoby, “The Decoration and Plan of Queen Helena’s Tomb in Jerusalem,” in Bianca Kühnel, ed., The Real and Ideal Jerusalem in Jewish, Christian, and Islamic Art: Studies in Honor of Bezalel Narkiss on Occasion of His Seventieth Birthday, Journal of the Center for Jewish Art (Jerusalem: Hebrew University of Jerusalem, 1998).
4 Jacoby, “Decoration and Plan,” s. 462.
5 Gideon Foerster, “Sarcophagus-Production in Jerusalem from the Beginning of the Common Era up to 70 C.E.”, teoksessa Gunthram Koch, toim, Sarkophag-Studien 1: Akten des Symposiums 125 Jahre Sarkophag Corpus (Mainz: Philipp von Zabern, 1998), s. 296.
6 Louis Félicien Joseph Caignart de Saulcy, Voyage en Terre Sainte, vol. 1 (Paris: Didier, 1865), s. 379.
7 L. Hugues Vincent ja A.M. Steve, Jérusalem de l’Ancien Testament, recherches d’archéologie et d’histoire (Pariisi: J. Gabalda, 1954), s. 350.
8 de Saulcy, Voyage en Terre Sainte, s. 369-370.
9 de Saulcy, Voyage en Terre Sainte, s. 370.
10 de Saulcy, Voyage en Terre Sainte, s. 374.
11 Jacoby, “Decoration and Plan”, s. 461-462.
12 Pausanias, Description of Greece 8.16.4-5.
13 Amos Kloner ja Boaz Zissu, Jerusalemin nekropoli toisen temppelin aikana (Leuven: Peeters, 2007), s. 461-461. 55.
14 Kloner ja Zissu, The Necropolis of Jerusalem, s. 232.
15 Kon, Kivre Ha-Melachim, s. 60-63.
16 Jacoby, “Decoration and Plan”, s. 461.
BAS-kirjaston jäsenet: Lue koko artikkeli
“Queen Helena’s Jerusalem Palace-In a Parking Lot” (Kuningatar Helenan palatsi – parkkipaikalla), jonka ovat kirjoittaneet R. Steven Notley ja Jeffrey P. García Biblical Archaeology Review -lehden touko-/kesäkuun 2014 numerosta.
Etkö ole vielä BAS-kirjaston jäsen? Rekisteröidy jo tänään.
Lue lisää Adiabenen Helenasta, hänen haudastaan ja muista vierivistä kivistä koostuvista haudoista BAS-kirjastosta:
Jodi Magness, “What Did Jesus’ Tomb Look Like?” (Miltä Jeesuksen hauta näytti?) Biblical Archaeology Review, tammi-helmikuu 2006.
Shaye J.D. Cohen, “Did Ancient Jews Missionize,” Bible Review, elokuu 2003.
Amos Kloner, “Did a Rolling Stone Close Jesus’ Tomb?” Biblical Archaeology Review, syyskuu/lokakuu 1999.
Hershel Shanks, “Have the Tombs of the Kings of Judah Been Been Found?”. Biblical Archaeology Review, heinä-elokuu 1987.