Lukija esitti tänä aamuna kysymyksen siitä, mitä tarkoittaa olla reformoitu kristitty. Hänen (tai hänen) kysymyksensä sai minut tajuamaan, että vaikka olen teologialtaan reformoitu ja olen ollut sitä jo monta vuotta, minulla ei ole reformoidun määritelmää, jolla voisin vastata kysymykseen. Niinpä ajattelin tänään julkaista määritelmän siitä, mitä tarkoittaa olla reformoitu.

Aluksi on tärkeää huomata, että koska reformoitu traditio syntyi protestanttisesta uskonpuhdistuksesta, termi “reformoitu” määritellään tavallisesti johonkin muuhun verrattuna. Vahvistamalla reformoitua teologiaa kiellät implisiittisesti muut teologiat, kuten katolisen teologian (jota vastaan reformoitu teologia nousi) ja arminiolaisen teologian (joka nousi myöhemmin reformoitua teologiaa vastaan). Tuskin missään lauseessa englannin kielen historiassa on käytetty sanaa “teologia” yhtä paljon kuin edellisessä lauseessani. Englannin professorini varmaan vuodattavat kyyneleitä puolestani.

Aloitetaanpa muutamalla määritelmällä. Kristinuskolla tarkoitetaan kaikkia uskontoja, jotka perustuvat ainakin osittain Jeesuksen Kristuksen ja Raamatun opetuksiin. Kristinusko jaetaan neljään pääjakoon: Itäortodoksinen, roomalaiskatolinen, protestanttinen ja kultit. Protestantismi jaetaan yleensä kahteen leiriin: Arminiaaniseen ja reformoituun. Valtaosa protestanteista on arminiolaisen opin kannalla. Huolehdimme tänään vähemmistöstä, joka pitää itseään reformoituna.

Hyvä lähtökohta mille tahansa tutkimukselle on nykyään verkko, ja nopea haku hakusanalla “reformoitu” löysi seuraavat teologiaa koskevat määritelmät:

1. Termi, jolla viitataan teologian traditioon, joka ammentaa inspiraationsa Johanneksen Calvinin (1510-64) ja hänen seuraajiensa kirjoituksista (ks. s. 68-72). Termiä käytetään yleensä mieluummin kuin “kalvinisti.”
2. Viitaten uskonpuhdistukseen, sen teologiaan ja/tai sen kannattajiin. Käytetään myös erottamaan a.) kalvinismi luterilaisuudesta tai b.) mannereurooppalainen kalvinismi skotlantilaisesta kalvinismista eli presbyterianismista.

Nämä ovat molemmat ytimekkäitä määritelmiä, mutta ne eivät kuitenkaan tavoita sanan täyttä merkitystä.

Paljon parempi ja kattavampi määritelmä löytyy osoitteesta Five Solas. Siellä Geneva Collegen professori Byron Curtis jakaa määritelmän neljään osaan. Reformoitua on:

1. Tunnustaa kirkon viiden ensimmäisen vuosisadan konsensusta:
   • Klassinen teismi: Yksi kaikkivaltias, hyväntahtoinen Jumala, joka on luomakunnasta erillinen.
   • Nikealainen ja kalcedonilainen kolminaisuusoppi: Yksi Jumala kolmessa iankaikkisesti olemassa olevassa persoonassa, jotka ovat voimaltaan ja kirkkaudeltaan yhtä suuret.
   • Kristus, Jumala-ihminen, ainoa välittäjä Jumalan & ja ihmissuvun välillä, ruumiillistunut, ristiinnaulittu, ylösnoussut, ylösnoussut, ylösnoussut, & palannut & takaisin tuleva.
   • Ihmiskunta, joka on luotu Jumalan kuvaksi, mutta joka kuitenkin on traagisesti langennut, & ja joka on syvästi tarvinnut Kristuksen välityksellä tapahtuvaa Jumalaan palauttamista.
   • Näkyvä kirkko: lunastettujen yhteisö, jossa asuu y Pyhä Henki; Kristuksen mystinen ruumis maan päällä.
   • Yksi, pyhä, katolinen ja apostolinen kirkko.
   • Sakramentit: Jumalan armon näkyviä merkkejä ja sinettejä, jotka palvelevat Kristuksen rakkautta meille syvässä hädässä.
   • Kristillinen elämä: sitä luonnehtivat uskon, toivon ja rakkauden ensisijaiset teologiset hyveet.

   Olisikin oikein sanoa, että tämä on enemmän protestanttisen uskon julistus kuin reformoidun uskon julistus. Tästä luettelosta näemme, että reformoidut kristityt pitävät kiinni kaikista Raamatun opettamista perususkomuksista. Nämä uskomukset olivat alkuseurakunnan perusta, ja ne perustuvat apostolien ja alkuseurakunnan isien tulkitsemiin Raamatun opetuksiin. Monet näistä uskomuksista muuttuivat tai katosivat, kun katolisen kirkon valta ja auktoriteetti kasvoivat viidennestä vuosisadasta lähtien. Läpi historian on ollut ryhmiä ei-katolisia uskovia, jotka pitivät kiinni monista tai kaikista näistä opinkohdista, mutta ne katosivat suurelta osin aina uskonpuhdistuksen aikaan asti.

2. Tunnustetaan neljää solaa:
   • Raamatun auktoriteetti: sola scriptura (yksin Raamattu)
   • Pelastuksen perusta: Sola Gratia (Pelkkä armo)
   • Pelastuksen keinoja: Sola Fide (Pelkkä usko)
   • Pelastuksen ansiot: Solus Christus (Yksin Kristus)

   Nämä muodostavat protestantismin perustan yhtä lailla kuin reformoidun perinteen. Nämä ovat ne periaatteet, jotka ajoivat 1500-luvun protestanttista uskonpuhdistusta ja erottivat sen roomalaiskatolisesta kirkosta. Nämä neljä opinkohtaa perustuvat kokonaan Raamattuun, ja ne olivat vastaperustetun protestanttisen liikkeen teologinen liikkeellepaneva voima.

3. Tunnustetaan reformoidun uskon erityispiirteet:
   • Pelastuksessa: monergismi ei synergismi. Jumala yksin pelastaa. Tällainen monergismi edellyttää T.U.L.I.P.:tä, Dordtin synodin kalvinismin viisi kohtaa:
     T = Täydellinen turmeltuneisuus U = Ehdoton valinta L = Rajoitettu sovitus tai paremminkin partikulaarinen lunastus I = Vastustamaton armo P = Pyhien pysyvyys ja säilyminen

   Nämä viisi erillistä opinkohtaa tunnetaan myös nimellä kalvinismin viisi kohtaa, koska Johannes Calvin artikuloi ne ensimmäisen kerran sen jälkeen, kun uskonpuhdistus oli jo täydessä vauhdissa. Ne perustuvat kokonaan Raamattuun. Kun ihmiset puhuvat olevansa reformoituja, he useimmiten viittaavat näihin viiteen oppikohtaan. Useimmat evankeliset (ei-reformoidut) kirkot eivät pidä kiinni kaikista näistä kohdista. Jotkut pitävät kiinni kahdesta tai kolmesta (ja joskus jopa neljästä), mutta useimmat hylkäävät ne arminiolaisen teologian hyväksi. Jos haluat syvällisemmän katsauksen siihen, mikä muodostaa reformoidun vs. arminiolaisen teologian, katso neliosainen artikkelini, joka alkaa täältä.

4. Muita reformoituja erityispiirteitä:

   Professori Curtis jatkaa luettelemalla muita opinkohtia, jotka hän uskoo olevan reformoituja erityispiirteitä. Niitä ovat mm: Jumalanpalveluksen regulatiivinen periaate (josta olen kirjoittanut täällä), liittoteologia (Seurakunta on uusi Israel – tämä tarkoittaa yleensä sitä, että pikkulapset ovat kastettuja eikä uskovia) ja Elämä on uskonto (kristityillä ei ole töitä eikä uria; heillä on kutsumuksia (kutsumuksia)). En pitäisi näiden periaatteiden noudattamista välttämättömänä pitääkseen itseään reformoituna, ja epäilen, että suurin osa reformoiduista kristityistä olisi kanssani samaa mieltä.

5. Lopuksi: Soli Deo Gloria kaikessa – Jumalalle yksin kunnia kaikessa.

   Tämä on jälleen kerran jotakin, mitä kaikki kristityt väittäisivät, joko eksplisiittisesti tai implisiittisesti. Kaikilla elämänalueilla meidän tulee antaa kunnia Jumalalle.

Mitä tämä kaikki sitten tarkoittaa? Reformoituna oleminen tarkoittaa Raamatun puhdasoppisten opetusten noudattamista – Jeesuksen, Paavalin ja apostolien opettaman opin vahvistamista. Raamattua pidetään ylimpänä auktoriteettina elämän ja uskon asioissa, ja kaikki reformoitu oppi perustuu Raamattuun. Olen vakuuttunut siitä, että reformoitu oppi ei ole mitään muuta kuin raamatullista kristillisyyttä. Ilman inhimillistä syntiä meidän ei tarvitsisi tehdä mitään eroa niiden välillä.

Jos olet kiinnostunut oppimaan lisää reformoidusta perinteestä, suosittelen seuraavia lähteitä:

• Peter Jefferyn kirjoittama Kristillinen käsikirja – erinomainen pieni kirja, jonka arvostelin täällä ja joka esittelee kristillisiä uskomuksia reformoidusta näkökulmasta.
• Desiring God by John Piper – ei ole heikkohermoisille, mutta selittää erinomaisesti reformoituja periaatteita.
• Kirjat, saarnat, artikkelit ja verkkosivut seuraavilta opettajilta: John MacArthur, R.C. Sproul, John Piper, James White. Voisin luetella niin monia muitakin, mutta pidän listan lyhyenä.