Korábban beszéltünk bizarr mitológiai szörnyekről és lenyűgöző sárkányokról, amelyekről talán lemaradtál a népszerű médiából, például a tévéműsorokból és a filmekből. Nos, ezúttal, a Halloween közeledtével úgy döntöttünk, hogy feldobjuk a tétet számtalan “hibrid” mitikus lénnyel, amelyekről talán még nem is tudtál. Szóval, minden további nélkül nézzük meg tizenöt ilyen megfoghatatlan, mégis különös mitikus lény rövid történetét és mitológiáját (az ókortól a középkorig), amelyek az ismert állatok és az emberek földöntúli keresztezéseként jelennek meg. A számtalan, ábécé sorrendben bemutatott lény a világ különböző részeiről származó mítoszokból és legendákból ered.

1) Ammit (az egyiptomi mitológiából) –

Az Ammit (más néven Ammut) egy alvilágban lakó ókori egyiptomi istennő/démon volt, aki az isteni megtorlást testesítette meg. Az oroszlán, a víziló és a krokodil sokoldalú anatómiájával várta az alkalmat, hogy felfalja a méltatlannak ítélt emberek szívét (méltóságukat a Ma’at mérlegén mérték) – így átkozva el “üres” lelküket, hogy a túlvilági boldogság helyett céltalanul bolyongjanak az örökkévalóságban. Tehát lényegében Ammitot nem úgy imádták, mint más isteneket; inkább az egyiptomiaknak a “második haláltól” való kollektív félelmét testesítette meg.

2) Buraq (az iszlám mitológiából) –

A Sziklakupola helyét (a nagyobb és régebbi Templomhegy részeként) a muszlimok azért tisztelik, mert az a szent hely, ahonnan Mohamed próféta az Éjszakai utazás során felemelkedett az égbe. És állítólag egy fantasztikus, fehér színű, lószerű lényen, a Buraq nevű – félig öszvér (vagy kisebb, mint egy öszvér), félig szamár (vagy nagyobb, mint egy szamár) és szárnyakkal rendelkező – Buraqon vitték a mennybe. Furcsa módon a keleti források, például a perzsa és indiai művészet úgy ábrázolják a Buraqot, hogy humanoid külseje és pávafarka van, de a korai iszlám hagyományok nem említenek ilyen különleges vonásokat.

3) Gajasimha (az indiai mitológiából) –

A hindu mitológia szerint Narasimha (vagy Narasingha) a tíz Visnu avatár közül az egyik, akinek oroszlán feje és emberi teste volt. A Gajasimha valószínűleg ennek a mitikus lénynek (vagy a hindu elefántisten, Ganesha egyik változatának) a kiforgatása, feltűnő elefántfejével és oroszlántestével. Sajnos a hibrid lényről nem sok információ áll rendelkezésre, kivéve számos szobrászati és festett ábrázolást, amelyek főként Délkelet-Ázsia és Dél-India templomaiban találhatók.

4) Hatuibwari (a melanéziai mitológiából) –

Hatuibwariról leírták, hogy négyszemű emberfejjel, hatalmas kígyó törzsével és impozánsan grandiózus szárnyakkal rendelkezik, és néha négy lógó melle is van, ami az emberi lények ős-ősapjaként való státuszát jelzi. A Melanézia (Ausztráliától északkeletre fekvő csendes-óceáni szigetcsoport) különböző hagyományaiban és folklórjában említett Hatuibwarit valószínűleg kozmikus teremtményként tisztelték, amely megteremtette és táplálta a korai embereket. Kevés forrás még a Földanya férfias változataként is ábrázolja őt – így a bolygónk általánosan ábrázolt nőiesség ellenpólusaként szolgál.

5) Hippalektryon (a görög mitológiából) –

A 3000 éves ábrázolásokkal rendelkező fantasztikus lény, a Hippalektryon a krétai (vagy esetleg a mükénéi) néphagyományból származik, mint félig ló, félig kakas vonásokkal rendelkező fenevad. Az athéni komikus drámaíró, Arisztophanész úgy írta le a Hippalektryont, mint egy furcsa külsejű, sárgás tollú lényt. Ugyanez a szerző azt a feltevést is megfogalmazta, hogy a hibrid állat eredetét a közel-keleti népi hagyományok befolyásolták. Más források arra utalnak, hogy a lény a híres szárnyas ló, Pegazus alternatív ábrázolása lehetett. A legérdekesebb beszámoló azonban vitathatatlanul Arisztophanész saját “A békák” című darabjából származik, ahol megemlíti, hogy a Hippalektryon olyan komikusan csúnya volt, hogy nevetésre hívta a körülötte lévő embereket, és ezzel jóra elűzte a gonoszt.

6) Khepri (az egyiptomi mitológiából) –

A szkarabeusz bogárhoz szorosan kapcsolódó Khepri általában bogárfejű emberként szerepelt az ókori egyiptomi temetkezési papiruszokon. Az egész Khepri-tiszteletnek volt egy szimbolikus oldala is – az isten megtestesítette azokat az erőket, amelyek a Napot mozgatják az égbolt hatalmas kiterjedésében. Ezt a kapcsolatot a szkarabeuszbogarak tevékenységéből vezették le, amikor trágyagolyókat gurítottak a sivatag szigorú felszínén – miközben a fiatal bogarak a trágya belsejéből, a szülő által lerakott petékből bújtak elő. Ez valójában az egyiptomi “kheper” szóval áll kapcsolatban, amely nagyjából azt jelenti, hogy – “megváltoztatni” vagy “létrehozni”. Mindenesetre Khepri-t is a magasztosabb Ré napistennek alárendeltnek tekintették.

7) Matsya (az indiai mitológiából) –

A Matsya, akinek feje ember, alja pedig hal, az európai eredetű hímvessző egyik változatának tűnhet. A Matsya hagyománya azonban sokkal régebbi, a hatalmas lényt a védikus szövegek Visnu tíz elsődleges avatárjának egyikeként írják le (akárcsak a korábban említett Naraszimhánk). És igen érdekes módon, a Noé bárkájáról szóló bibliai beszámolóhoz feltűnően hasonlóan, az indiai Manu is úgy élte túl az istenek által előidézett katasztrofális özönvizet, hogy egy hatalmas bárkát épített. Ezt a bárkát/hajót a csodálatos Matsya vezette és húzta – ez a hőstett végül lehetővé tette, hogy Manu (és családja, állatai, sőt a begyűjtött növényi magvak is) biztonságban lehessen, és újra benépesítse a Földet.

8) Monocerus (a középkori legendákból) –

A görög Μονόκερος kifejezésből származó Monocerus egyszerűen egy olyan állatra vonatkozik, amelynek egyetlen szarva van, mint az egyszarvúnak. A középkori bestiáriumok azonban fantasztikus fordulatot adtak a hibrid lénynek, amikor úgy írták le, hogy szarvas feje, ló teste, elefánt lába és vaddisznó farka van. Mindennek tetejébe a fenevadnak csak egy szarva volt, és azt állítólag arra használták, hogy megcélozzák ellenfelei, nevezetesen az elefánt hasi tájékát!

9) Mušḫuššu (a mezopotámiai mitológiából) –

A történelemkedvelők számára ismerős lehet ez a kép a Pergamon Múzeumban található (babiloni) Isztár-kapu rekonstrukciójáról, a Mušḫuššu, ejtsd – “Mush-khush-shu” (más néven sirrušu) meglehetősen rejtélyes mitikus lény, amely még a lernaeuszi hidrát is befolyásolhatta. Egyes elbeszélésekben a hibrid lény nem más, mint Marduk – az ókori Babilon védőistenének – kedvelt (vagy szent) állata. Maga a név valószínűleg egy “vad kígyóra” vagy “pompás kígyóra” utal. Ennek megfelelően a lényt sárkányszerű megjelenésűnek írják le, hosszú nyakkal, szarvas fejjel, címerrel és kígyónyelvvel – amelyet oroszlán (vagy macska) mellső lábak és sas hátsó lábak egészítenek ki.

10) Nawarupa (a burmai mitológiából) –

A szó szerinti jelentése “kilenc alakkal rendelkező”, a Nawarupa, más néven byala (különösen az arakeni mítoszokban) egy hibrid mitikus lény, amely állítólag kilenc különböző állat sokféle összetételéből áll. Gyakran használták a királyi bárkákat díszítő motívumokban, a leírások szerint a lénynek az elefánt feltűnő ormánya, az orrszarvú szarvai, a szarvas szeme, a ló füle, a papagáj szárnya (vagy esetleg nyelve), az oroszlán teste, a páva (vagy jak) farka és a csinthe (a buddhista pagodakomplexumokban gyakran ábrázolt griffszerű lények) lábai vannak. Egy hasonló mitikus lényt, a Pyinsarupát (“öt alak”) használja heraldikai eszközként Mianmar jelenlegi zászlóshajó légi fuvarozója.

11) Onokentaur (a görög mitológiából) –

Egyikünk bizonyára ismeri a híres kentaurt, a mitikus görög állatot, amelynek feje és törzse emberi, lába pedig lóé. Nos, mint kiderült, létezik a kentaurnak egy kevésbé lenyűgöző változata, az Onocentaur. Akik ismerik etimológiáját, bizonyára már felismerték szamárhittségét. És túl az Onocentaurusz “félszeg” anatómiáján, a liminális lényt állítólag Püthagorasz említette először, míg női alakját latinul onokentaura néven ismerték – ahogyan azt Claudius Aelianus római szerző leírta. Továbbá a görög költői mitológia említést tesz egy másik egzotikus kentaur hibridről, amely Ichthyocentaur néven ismert – egy ember felső törzsével, egy ló alsó elülső részével és egy hal farkával!

12) Pazuzu (a babiloni mitológiából) –