TÖRTÉNELMI NAPILAP

Adiabenei Heléna királyné sírja

Melyik a királyné szarkofágja?

Megan Sauter 2014. április 09. 10 hozzászólás 5963 megtekintés Megosztás

Adiabenei Heléna királynő az i. sz. első században élt az Asszíria felső Tigris vidékén fekvő, félig önálló Adiabenei királyságban. Híresen áttért a judaizmusra, és sok évet töltött Jeruzsálemben – ahol nagylelkűsége és jámborsága maradandó örökséget szerzett neki.

A BAR 2014. május-júniusi számában R. Steven Notley és Jeffrey P. García a “Queen Helena’s Jerusalem Palace-In a Parking Lot?” című írásában Helena királynő jeruzsálemi sírját és a nemrég feltárt jeruzsálemi palotát vizsgálja, amely az ő tulajdonában lehet. Egy különleges web-exkluzívban részletesen kifejtik a BAR-nak, hol találták meg a feliratos szarkofágot a sírjában, ki volt benne eltemetve, és hogyan tartották fenn azt a téves elképzelést, hogy Adiabenei Heléna királynőt temették bele.

A Királyok sírjából származó legismertebb szarkofágon egy kétsoros arámi felirat található, amely a következő: ṣdn mlkt/ṣdh mlkth, és amelyet Tsadan a királynő/Tsadah a királynőnek fordítanak.1 Ezt a szarkofágot a sír C kamrájában találták meg. A sírból származó többi díszesen díszített szarkofághoz képest a feliratos szarkofág meglehetősen egyszerűnek tűnik.

Kit temettek a feliratos szarkofágba?

Csadan királynő azonosítható-e Adiabenei Heléna királynővel?

R. Steven Notley és Jeffrey P. García

királyok sírja

Heléna királynő sírja. Ez a terv a Királyok sírjának – valójában az adiabenei Heléna királyné sírjának – alaprajzát mutatja. A sírkamrába belépve az A kamrába érkezünk, egy előszobába, amely körül a B, D, F és H kamrák sugarasan helyezkednek el. A C és E kamra a többi terem alatt található, és titkos alagutakon keresztül érhető el (a B és D kamrában). A G terembe szintén az F teremben lévő rejtett nyíláson keresztül lehetett bejutni. Credit: Vincent and Steve, Jerusalem de l’Ancien Testament, Pl. 89.

Mondani sem kell, hogy de Saulcy nem azonosította a feliratos szarkofágot Helenával. Jelentésében végig amellett érvelt, hogy a sír a judaita királyi dinasztia tagjaihoz tartozott, évszázadokkal az adiabénusok előtt.

Ez a téves azonosítás úgy tűnik, Clermont-Ganneau francia régésznek köszönhető. Bár ő arról beszél, hogy egy sor bizonyítékot adott erre az azonosításra, mi csak olyanokat találtunk, amelyeket legjobb esetben is csak megalapozatlan felvetéseknek nevezhetünk. Minden bizonnyal semmi olyat, ami kiállná a tudományos bizonyítékok próbáját. A legkomolyabb kísérletét “Le temple de Baal Marcod à Deir el-Kala’a” című cikkében találjuk, amelyben egy Libanonból származó görög feliratot közöl egy olyan asszonyról, akinek a görög név mellett egy szemita név (Sadda) is szerepel.2 Így feltételezi, hogy Helénának is szemita neve volt, és még azt is megkockáztatja, hogy a két nő esetleg rokon lehetett-e.

Lényegében az egyetlen érvsor a szarkofág Helénával való azonosítása mellett az, hogy (a) Adiabenei Heléna királynőt a sír egyik kamrájában temették el, és (b) a feliratos szarkofágban eltemetett nőt királynőnek nevezik.”

Mivel nincs bizonyítható bizonyíték erre az azonosításra, azt állítjuk, hogy a szarkofágba temetett nő nem Heléna volt a következő okok miatt:

1) De Saulcy, Kon és Jacoby mind a G kamra fontosságáról beszélnek. Egyedül ez volt egyetlen személynek szánva – egy nyilvánvalóan megkülönböztetett hely. Kon és Jacoby is úgy véli, hogy Helenát a G kamrában temették el.3
2) A G kamra úgy volt elhelyezve, hogy felhívja a figyelmet a benne lévő személyre. De Saulcy megjegyezte – és Kon és Jacoby megismételte -, hogy “ha a G kamra árkoszoliumának (boltíves mélyedés) közepétől a bejárati csarnok irányába húzunk egy vonalat, akkor ez a vonal a bejárati oszlopok közötti tér közepén halad át, és eléri a díszítés közepén lévő szőlőfürtöt és virágrozettát. Úgy vélem, hogy ez a kapcsolat nem véletlen, hanem aprólékos és gondos tervezés eredménye. “4
3) A Louvre-ból származó díszes szarkofágfedelet a G kamrában találták meg. Figyeljük meg a hasonlóságot a fedélen lévő metszett műalkotások és a tornác díszítése között. Ezt Gideon Foerster is megjegyezte az első századi jeruzsálemi szarkofággyártásról szóló fontos tanulmányában.5 Együtt úgy gondoljuk, hogy van némi okunk feltételezni, hogy talán ez a fedél Helena szarkofágjából származik. Természetesen nem lehetünk biztosak benne, de több minden szól eme azonosítás mellett, mint a feliratos szarkofág esetében.
4) Végül, és visszatérve a feliratos szarkofághoz, de Saulcy csodálatos leírása arról, hogy felnyitva azt, egy aranyhímzéssel díszített lepelbe burkolt holttest maradványait fedezte fel, amely a levegőnek kitéve azonnal szétesett. Megemlíti, hogy miután ez megtörtént, csak egy alsó állkapocs, három térdtöredék és egy falanx sarka maradt meg. “Minden más egy szempillantás alatt eltűnt (Tout le reste s’était évanoui en un clin d’œil). “6

A Jerusalem Archaeology című ingyenes elektronikus könyvben: Exposing the Biblical City (A bibliai város feltárása) című könyvben megismerheti a bibliai világ legpezsgőbb városának legújabb leleteit. Fedezze fel a legújabb ásatások eredményeit, ismerje meg a jeruzsálemi régészeti projekteken dolgozó tudósokat, és ismerkedjen meg egy olyan lelőhellyel, amely a város több mint ezeréves történetét tartalmazza.

Szerencsére de Saulcy-nak volt annyi lélekjelenléte, hogy ezeket a kiváló német orvos és antropológus, Dr. Franz Ignuz Pruner (Pruner-Bey) megvizsgálja. Ő megvizsgálta a maradványokat, és megállapította, hogy egy fiatalon elhunyt nő testéről van szó.

József szerint Helena fia, Izates 55 éves korában halt meg. Ő volt a második fia, és túlélte őt. Tehát minden számítás szerint a hetvenes éveiben élt, és nem téveszthették volna össze fiatal nővel.”

Azzal kapcsolatban, hogy melyik kamrában találták meg a feliratos szarkofágot – vagy a C vagy az E kamrában – van némi kétértelműség. Ez egy újabb példa arra, hogy de Saulcy eredeti jelentését vagy rosszul, vagy nem eléggé olvasták el. Vincent lehet felelős ezért a bizonyos zavarért, mivel azt állítja, hogy a feliratos szarkofágot az E kamrában találták meg.7 De Saulcy leírja, hogy a feliratos szarkofágot egy lezárt, háborítatlan kamrában találta meg.

De Saulcy természetesen nem használja az A-G jelöléseket a kamrák megjelölésére. Ehelyett azok elhelyezkedését a belső előcsarnokra (A kamra) utalva írja le. Nagyon figyelmesen kell olvasni őt, hogy megbizonyosodjunk arról, hogy követjük az alaprajzát.

Beszámolójában de Saulcy belép a D kamrába. Az A kamra hátsó falának (la partie de droits de la paroi du fond) jobb oldali bejáratáról beszél, amely a D kamrába vezetne, és további hozzáférést adna az E kamrába.8 Arról is beszél, hogy a D kamrában hat sírhely van, egy befejezetlen, amely a loculus (négyzet alakban vágott sírfülke; többes szám: loculi), amely a terven szereplő többihez képest nagyon keskeny. A D kamra leírását azzal zárja, hogy beszámol “egy ferde átjáróról, amely egy második alsó kamrába vezet”. De Saulcy eredeti leírásában nincs utalás arra, hogy az E kamra le volt zárva.

Később de Saulcy arról beszél, hogy egy hat sírkamrába lépett be, amelyek közül négy befejezetlen volt, ami megfelel a B kamra leírásának a négy nagyon keskeny, “befejezetlen” loculijával.9 E kamra bejárata állítólag az A kamra hátsó falának bal oldalán (la porte de gauche de la paroi du fond) van. Ezen a ponton nem tesz említést egy alsó kamráról (C kamra) – az egyetlen lezárt, háborítatlan kamráról.

Később a jelentésében beszámol arról, hogy megtalálta a lezárt kamra bejáratát, és leírja, ami egy árkoszóliumnak tűnik.10 Az arab munkás egy “fugát talál az ülésben” (joint dans la banquette). Jacoby szerint így lehet bejutni a C kamrába, aki valószínűleg Kon-t követi: “A B kamra falai mentén lévő kőpad egy része felemelhető, felfedve a C kamrába való leereszkedést, amely három árkoszóliát tartalmaz. “11

Kétségtelen, hogy Vincent (és mindazok, akik követik őt) tévednek a kamrát illetően, amelyben a feliratos szarkofágot találták. De Saulcy eredeti jelentésének alapos olvasásával egyértelmű, hogy a C kamráról van szó, nem pedig az E kamráról.

Végeredményben azt javasoljuk:

1. A feliratos szarkofágot a C kamrában találták meg.
2. Lehet, hogy a királyi család egy másik tagjához tartozott – talán Izates vagy II. Monobazus ismeretlen feleségéhez.
3. A G kamra volt az adiabenei Helena királyné szarkofágjának nyughelye. E kamra fontosságát az is aláhúzza, hogy egyedül egyetlen személynek szólt, és hogy a nyíló homlokzattal egy tengelyen helyezkedik el.
4. Heléna szarkofágjának maradványa lehet a Louvre-ban található díszes fedélben. Ha így van, nem véletlen, hogy a műtárgya illeszkedett a homlokzathoz. E fedél pompás kőmunkája királynőhöz méltó, és szöges ellentétben áll a feliratos szarkofág “egyszerű Jane” stílusával. Sőt, Foerster úgy beszél a feliratos szarkofágról, hogy az annyira egyszerű, hogy “befejezetlennek” tűnik.”

A BAS In Search of Christian Origins című DVD előadássorozatában James H. Charlesworth alapos áttekintést nyújt a korai kereszténység történetéről, kezdve a kezdetektől, amelyek egy homályos zsidó szektaként kezdődtek az első századi C. sz.Kr. e. Izrael-Palesztinában egészen a Római Birodalom vallásává való drámai felemelkedéséig a negyedik században.

Egy gördülő kővel lepecsételve

gördülő kő

Egy gördülő kő pecsételi meg Adiabenei Heléna királynő sírját Jeruzsálemben. Fénykép: Todd Bolen/BiblePlaces.com.

A második századi görög földrajztudós, Pauszaniasz Adiabenei Heléna királynő sírját a világ hét csodájának egyikéhez, Mausolus legendás sírjához hasonlította!12

Heléna királynő sírjába a tornác bal oldalán lévő kis mélyedésen keresztül lehet bejutni. Az ókorban egy guruló kő zárta le a bejáratot. A Második Templom kori Jeruzsálemet körülvevő nekropolisz több száz sírja közül csak négyet találtak kerek “gördülő” kővel.13
Helena sírja továbbra is lezáratlan, és a kő még mindig látható. Pauszaniasz elbeszéli, hogy Heléna sírjának varázslatos ajtaja volt, amely évente csak egyszer nyílt ki. Lehetséges, hogy egykor létezett egy mechanizmus, amely a gördülő követ víznyomással mozgatta: “Az előcsarnok padlójába, a bejárati árok közelében egy kerek gödröt vágtak, amely tartalmazhatta a gördülő követ működtető mechanizmust. “14 Egy súlyrendszer volt felszerelve, amely automatikusan mozgatta mind a gördülő követ, mind a sírbolt belsejébe vezető lépcsőket fedő kőlapot.15 Ez a rendszer a nemkívánatos személyek távol tartására szolgált.

A föld alatti sírok közül valójában sokakat úgy terveztek, hogy rejtve maradjanak. Úgy tűnik, minél titkosabb volt a sír, annál fontosabb volt az eltemetett személy.16

Jegyzetek:

1 Ada Yardeni, Jonathan Price és Haggai Misgav, “123. Ṣadan királynő szarkofágja a ‘Királyok sírjából’ arámi felirattal, Kr. u. 1. sz.”, in Hannah M. Cotton et al., szerk, Corpus Inscriptionum Iudaeae/Palaestinae , vol. 1.1 (Berlin: De Gruyter, 2010), pp. 165-167.

2 Charles S. Clermont-Ganneau, “Le temple de Baal Marcod à Deir el-Kala’a,” Recueil d’archélogie orientale 1 (1886): 107-108.

3 Lásd Maximiliam Kon, Kivre Ha-Melachim: nefesh malkey beit hadayav (Jeruzsálem: Dvir, 1947), 71-74. o. ; Ruth Jacoby, “The Decoration and Plan of Queen Helena’s Tomb in Jerusalem,” in Bianca Kühnel, szerk, The Real and Ideal Jerusalem in Jewish, Christian, and Islamic Art: Studies in Honor of Bezalel Narkiss on Occasion of His Seventieth Birthday, Journal of the Center for Jewish Art (Jerusalem: Hebrew University of Jerusalem, 1998).
4 Jacoby, “Decoration and Plan,” p. 462.

5 Gideon Foerster, “Sarcophagus-Production in Jerusalem from the Beginning of the Common Era up to 70 C.E.”, in Gunthram Koch, szerk, Sarkophag-Studien 1: Akten des Symposiums 125 Jahre Sarkophag Corpus (Mainz: Philipp von Zabern, 1998), 296. o.

6 Louis Félicien Joseph Caignart de Saulcy, Voyage en Terre Sainte, vol. 1 (Paris: Didier, 1865), 379. o.

7 L. Hugues Vincent és A.M. Steve, Jérusalem de l’Ancien Testament, recherches d’archéologie et d’histoire (Paris: J. Gabalda, 1954), p. 350.

8 de Saulcy, Voyage en Terre Sainte, p. 369-370.

9 de Saulcy, Voyage en Terre Sainte, p. 370.

10 de Saulcy, Voyage en Terre Sainte, 374. o.

11 Jacoby, “Decoration and Plan”, 461-462. o.

12 Pausanias, Description of Greece 8.16.4-5.

13 Amos Kloner és Boaz Zissu, The Necropolis of Jerusalem in the Second Temple Period (Leuven: Peeters, 2007), 461-462. o.

12 Pausanias, Description of Greece 8.16.4-5.

13 Amos Kloner and Boaz Zissu, The Necropolis of Jerusalem in the Second Temple Period (Leuven: Peeters, 2007), p. 55.

14 Kloner és Zissu, The Necropolis of Jerusalem, p. 232.

15 Kon, Kivre Ha-Melachim, pp. 60-63.

16 Jacoby, “Decoration and Plan”, p. 461.

BAS Library Members: Olvassa el R. Steven Notley és Jeffrey P. García teljes cikkét
“Queen Helena’s Jerusalem Palace-In a Parking Lot” címmel a Biblical Archaeology Review 2014. május-júniusi számában.

Nem tagja még a BAS Librarynek? Regisztráljon még ma.

Tudjon meg többet Adiabenei Helénáról, sírjáról és más gördülőköves sírokról a BAS könyvtárában:

Jodi Magness, “What Did Jesus’ Tomb Look Like?” (Hogyan nézett ki Jézus sírja?) Biblical Archaeology Review, 2006. január/február.

Shaye J.D. Cohen, “Did Ancient Jews Missionize,” Bible Review, 2003. augusztus.

Amos Kloner, “Did a Rolling Stone Close Jesus’ Tomb?”, Biblical Archaeology Review, 2006. január/február. Biblical Archaeology Review, 1999. szeptember/október.

Hershel Shanks, “Have the Tombs of the Kings of Judah Been Been Found?” (Megtalálták Júda királyainak sírjait?). Biblical Archaeology Review, 1987. július/augusztus.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.