The Encyclopedia of Psychoactive Plants: Ethnopharmacology and Its Applications

Banisteriopsis caapi (Spruce ex Grisebach) Morton

Ayahuasca Vine

Family

Malpighiaceae (Barbados Cherry Family); Pyramidotorae, Banisteriae Tribe

Formy i podgatunki

Wyróżniono dwie odmiany (D. McKenna 1996):

Banisteriopsis caapi var. caupari

Banisteriopsis caapi var. tukonaka

Pierwsza forma ma sękatą łodygę i jest uważana za silniejszą; druga ma całkowicie gładką łodygę.

Indianie Andoques rozróżniają trzy formy winorośli, w zależności od rodzaju efektów, jakie każda z nich wywiera na szamanów: iñotaino’ (przemiana w jaguara), hapataino’ (przemiana w anakondę) i kadanytaino’ (przemiana w jastrzębia) (Schultes 1985, 62). Siona rozróżniają następujące formy kultywowane: wa’í yahé (“flesh yahé,” z zielonymi liśćmi), ya’wi yahé(“pekari yahé,” z liśćmi w żółte paski), naso ãnya yahé (“monkey snake yahé”), naso yahé (“monkey yahé,” z pasiastymi liśćmi), yahé repa (“właściwe yahé”), tara yahé (“kostne yahé”, z sękatymi łodygami), ‘aíro yahé (“leśne yahé”), bi’ã yahé (“ptasie yahé,”z małymi liśćmi), sia sewi yahé (“jajowate sewi yahé”, z żółtawymi liśćmi), sêsé yahé (“białolice pekari yahé”), wêki yahé (“tapir yahé,”o dużych rozmiarach),yaí yahé (“jaguar yahé”), nea yahé (“czarne yahé”, z ciemnymi łodygami), horo yahé (“kwiat yahé”) i sisé yahé (Vickers i Plowman 1984, 18f.*).

Synonimy

Banisteria caapi Spruce ex Griseb.

Banisteria quitensis Niedenzu

Banisteriopsis inebrians Morton

Banisteriopsis quitensis (Niedenzu) Morton

Nazwy ludowe

Amarón wáska (niem, “winorośl boa”), ambi-huasca (Inga, “winorośl lekarska”), ambiwáska, ayahuasca amarilla, ayahuascaliane, ayahuasca negra, winorośl ayahuasca, ayawasca, ayawáska, bejuco de oro (“złota winorośl”), bejuco de yagé, biaj (Kamsá, “winorośl”), biáxa, biaxíi, bichémia, caapi,51 caapí, camárambi (Piro), cauupuri mariri, cielo ayahuasca, cuchiayahuasca, cushi rao (Shipibo, “silna roślina lecznicza”), doktor, hi(d)-yati (d)yahe, iáhi’, kaapi, kaapistrauch, kaheé, kahi, kalí, kamarampi (Matsigenka), máo de onça, maridi, natem, natema, nepe, nepi, nishi (Shipibo, “winorośl”), oo’-na-oo (Witoto), purga-huasca, purga-huasca de los perros, rao (Shipibo, “roślina lecznicza”), reéma (Makuna), sacawáska, sacha-huasca (Inga, “dzika winorośl”), seelenliane, seelenranke, shurifisopa, tiwaco-mariri, totenliane, winorośl umarłych, winorośl duszy, yagé, yagé cultivado, yagé del monte, yagé sembrado, yahe, yaje, yáje, yajé, yajén, yaji, yaxé (Tukano, “roślina czarnoksiężnika”)

Historia

Słowo ayahuasca pochodzi z języka Quechuan i oznacza “winorośl duszy” lub “winorośl duchów” (Bennett 1992, 492*). Roślina ta była najwyraźniej używana w Ameryce Południowej przez wieki, a nawet tysiąclecia do produkcji napojów psychoaktywnych (ayahuasca, natema, yahé, itp.). Richard Spruce (1817-1893) zebrał pierwsze próbki botaniczne tej winorośli w latach 1851-1854 (Schultes 1957, 1983c*). Oryginalne okazy zostały nawet przebadane na obecność alkaloidów (Schultes et al. 1969).

Niemiecki etnograf Theodor Koch-Grünberg (1872-1924) był jednym z pierwszych, którzy zaobserwowali i opisali produkcję napoju z Banisteriopsis caapi (1921, 190ff.). Farmakologia została po raz pierwszy wyjaśniona w połowie XX wieku (patrz ayahuasca).

Dystrybucja

Nie jest pewne, skąd pochodzi ta roślina, ponieważ obecnie jest uprawiana w Peru, Ekwadorze, Kolumbii i Brazylii, czyli w całym dorzeczu Amazonki. Dzikie rośliny wydają się być głównie drzewostany, które stały się dzikie (Gates 1982, 113).

Uprawa

Roślina jest uprawiana prawie wyłącznie przez sadzonki, jak większość roślin uprawnych są bezpłodne (Bristol 1965, 207*). Młody pęd lub końcówkę gałęzi pozostawia się w wodzie, aż wytworzą się korzenie, po czym przesadza się go lub po prostu umieszcza w bogatej w humus, wilgotnej glebie i obficie podlewa. Ta szybko rosnąca roślina rośnie tylko w wilgotnym klimacie tropikalnym i zazwyczaj nie toleruje mrozu.

Wygląd

Ta gigantyczna winorośl tworzy bardzo długie i bardzo zdrewniałe łodygi, które wielokrotnie się rozgałęziają. Duże, zielone liście mają kształt okrągło-owalny, są zaostrzone na końcu (8 do 18 cm długości, 3,5 do 8 cm szerokości) i naprzeciwległe. Kwiatostany wyrastają z pachnących wiech i mają cztery baldachy. Kwiaty mają wielkość od 12 do 14 mm i pięć białych lub bladoróżowych działek. Roślina kwitnie rzadko (Schultes 1957, 32); w tropikach okres kwitnienia przypada na styczeń (choć może też występować od grudnia do sierpnia). Uskrzydlone owoce pojawiają się między marcem a sierpniem (Ott 1996) i przypominają owoce klonu (Acer spp.). Roślina jest dość zmienna, dlatego została opisana pod kilkoma różnymi nazwami (patrz “Synonimy”).

Kwiatostan i owoce winorośli ayahuasca (Banisteriopsis caapi). W uprawie, winorośl rzadko rozwija kwiaty. (Rysunek Sebastiana Rätscha)

Tukanos i inni Indianie z Amazonii uważają winorośl ayahuasca za węża, który może przenieść ludzi do świata duchów. (Tradycyjne przedstawienie, z Koch-Grünberg, Zwei Jahre bei den Indianern Nordwest-Brasiliens, 1921*)

Winorośl jest blisko spokrewniona z Banisteriopsis membranifolia i Banisteriopsis muricata (patrz Banisteriopsis spp.) i może być z nimi łatwo pomylona (Gates 1982, 113). Jest również dość podobny do Diplopterys cabrerana.

Materiał psychoaktywny

-łodygi, świeże lub suszone (banisteriae lignum)

-kora, świeża lub suszona, z pnia (banisteriae cortex)

-liście, suszone

Przygotowanie i dawkowanie

W Amazonii, suszone kawałki kory i liści są palone. Witotowie proszą suszone liście, aby mogli je palić jako halucynogen (Schultes 1985).

Winorośl jest rzadko używana sama do produkcji ayahuasca lub yagé:

Tukano przygotowują yajé przez rozpuszczenie w zimnej wodzie, a nie, jak inne plemiona na południu, przez gotowanie. Krótkie kawałki liany maceruje się w drewnianym moździerzu, nie mieszając ich z liśćmi ani z innymi składnikami. Następnie dodaje się zimną wodę, a płyn przecedza się przez sito i umieszcza w specjalnym naczyniu ceramicznym. Roztwór ten przygotowuje się na dwie lub trzy godziny przed planowanym ceremoniałem, a następnie grupa pije go z małych kubków. Naczynia te mają pojemność 70 cm sześciennych, a pomiędzy kolejnymi napojami, w liczbie sześciu lub siedmiu, upływa około godziny przerwy. (Reichel-Dolmatoff 1970, 32).

W międzyczasie piją chicha, lekko sfermentowane piwo, i palą duże ilości tytoniu (Nicotiana rustica, Nicotiana tabacum).

Winorośl jest zwykle przygotowywana razem z jednym lub więcej dodatkami, tak że rozwija albo psychodeliczne (używając roślin, które zawierają DMT, głównie Psychotria viridis) lub lecznicze (np, z Ilex guayusa) mocy (patrz lista w ayahuasca).

Małe koszyki wykonane z pasków kory ayahuasca 4 do 6 mm grubości (całkowita sucha waga = 13 do 14 g) są obecnie produkowane w Ekwadorze; każdy koszyk odpowiada dawce dla jednej osoby. Te małe koszyczki są wypełnione liśćmi Psychotria viridis (około 20 g) i gotowane w celu przygotowania psychodelicznego napoju.

Użycie rytualne

Desana, kolumbijskie plemię Tukano, piją czystą ayahuascę tylko przy rytualnych okazjach, chociaż nie muszą być one związane z żadnym konkretnym celem, takim jak uzdrawianie lub wróżenie. Napój mogą spożywać tylko mężczyźni, choć kobiety uczestniczą w nim jako tancerki (tzn. jako rozrywka). Rytuał rozpoczyna się od recytacji mitów o stworzeniu i towarzyszy mu śpiew. Trwa on od ośmiu do dziesięciu godzin. Bardzo duże ilości chicha są również spożywane w czasie trwania rytuału (Reichel-Dolmatoff 1970, 32).

Więcej na temat użycia rytualnego, zobacz ayahuasca.

Artefakty

Zobacz ayahuasca.

Użycie lecznicze

W niektórych obszarach Amazonii i wśród wyznawców brazylijskiego kultu Umbanda, herbata zrobiona z winorośli ayahuasca jest pita jako lekarstwo na wiele różnych chorób i może być również używana zewnętrznie do wmasowywania w skórę (Luis Eduardo Luna, pers. comm.).

Składniki

Cała roślina zawiera alkaloidy typu β-karboliny. Głównymi alkaloidami są har-mina, harmalina i tetrahydroharmina. Obecne są również pokrewne alkaloidy harmina-N-tlenek, metyloester kwasu harminowego (= metylo-7-metoksy-β-karbolina-1-karboksylan), kwas harmalinowy (= 7-metoksy-3,4-dihydro-β-karbolina-1-karboksylan), amid harminy (= 1-karbamoilo-7-metoksy-β-karbolina), acetylonorharmina (= 1-acetylo-7-metoksy-β-karbolina), i ketotetrahydronorharmina (= 7-metoksy-1,2,3,4-tetrahydro-1-okso-β-karbolina) (Hashimoto i Kawanishi 1975, 1976). Obecne są również shihuninina i dihydroshihunina (Kawanishi et al. 1982).

Łodygi zawierają od 0,11 do 0,83% alkaloidów, gałęzie od 0,28 do 0,37%, liście od 0,28 do 0,7%, a korzenie od 0,64 do 1,95%. Z tego 40 do 96% stanowi harmina. Harmina jest całkowicie nieobecna w niektórych próbkach, podczas gdy w innych może stanowić aż 15% całkowitej zawartości alkaloidów (Brenneisen 1992, 458). Łodygi i kora zawierają również duże ilości garbników.

Donoszono również, że winorośl zawiera kofeinę. Informacja ta jest prawdopodobnie spowodowana pomyleniem z Paullinia yoco (por. Paulinia spp.) (Brenneisen 1992, 458).

Efekty

Winorośl działa jako silny inhibitor MAO, przy czym hamowany jest tylko endogenny enzym MAO-A (patrz ayahuasca). W rezultacie, zarówno endogenne jak i zewnętrznie wprowadzone tryptaminy, takie jak N,N-DMT, nie są rozkładane, a zatem są w stanie przejść przez barierę krew-mózg.

Winorośl ayahuasca (Banisteriopsis caapi) kwitnie w styczniu. Roślina ta kwitnie tylko w tropikach.

Harmine

Harmaline

“Caapi jest wywarem z krzewu Malpighiaceae (Banisteria) i jest przygotowywana w następujący sposób tylko przez mężczyzn, ponieważ kobiety nie piją Caapi. Korzenie, łodygi i liście są ubijane w szerokim, nieckowatym moździerzu na zielonkawo-brązową masę, którą myje się w garnku z niewielką ilością wody, dokładnie wyciska, a następnie ubija w moździerzu i ponownie myje. Powstały w ten sposób grzyb, przypominający nieco krowie łajno, przecedzany jest przez dwa drobne sita umieszczone jedno na drugim do naczynia Caapi, w czym pomaga uderzanie o krawędź sita. Garnek z nieapetycznym napojem przykrywa się starannie liśćmi i stawia przed domem na pewien czas. Naczynie Caapi ma zawsze ten sam wybrzuszony kształt urny i jest zawsze pomalowane w ten sam żółty wzór na ciemnoczerwonym tle. Co godne uwagi, są one bardzo podobne do wzorów malowanych na okrągłej powierzchni bębnów sygnałowych. Na górnej krawędzi naczynie ma dwa wystające poziomo uchwyty w kształcie liści, które służą do jego przenoszenia, oraz dwa otwory, do których przymocowany jest sznurek służący do jego zawieszenia. Nigdy nie jest myte, ale od czasu do czasu jest na nowo malowane.

“Efekty Caapi przypominają upojenie haszyszem. Można zobaczyć, jak Hindusi mówią, że wszystko jest o wiele większe i piękniejsze niż w rzeczywistości. Dom jest ogromnie duży i wspaniały. Widzą wielu, wielu ludzi, a zwłaszcza wiele kobiet. Erotyka wydaje się odgrywać główną rolę w tym upojeniu. -Duże, kolorowe węże wiją się w górę i w dół słupów domu. Wszystkie kolory są jaskrawo kolorowe. Niektórzy, którzy piją Caapi nagle wpadają w stan głębokiej nieświadomości, a potem mają najpiękniejsze sny i co prawda również najpiękniejszy ból głowy po przebudzeniu – kaca.”

THEODOR KOCH-GRÜNBERG

ZWEI JAHRE BEI DEN INDIANERN NORDWEST-BRASILIENS

(1921, 119f.*)

Gdy winorośl jest używana sama, wytwarza właściwości poprawiające nastrój i uspokajające. W większych dawkach harmina obecna w roślinie (powyżej 150 do 200 mg) może wywoływać mdłości, wymioty i dreszcze (Brenneisen 1992, 460).

W latach sześćdziesiątych Reichel-Dolmatoff miał możliwość uczestniczenia w licznych rytuałach ayahuasca wśród Desany. Napisał o swoim doświadczeniu z wielokrotnym podawaniem napoju, o którym mówiono, że został zrobiony tylko z Banisteriopsis caapi:

Moje własne doświadczenie było następujące: pierwszy łyk, puls 100, poczucie euforii, a następnie przemijająca senność; drugi łyk, puls 84; czwarty łyk, puls 82 i silne wymioty; szósty łyk, puls 82, ciężka biegunka. Prawie natychmiast pojawił się do mnie spektakularne wizje w kolorze mnóstwo skomplikowanych wzorów oznaczonych dwustronnej symetrii, które przeszły powoli w ukośne pasma przed moim zakresie widzenia, moje oczy są pół zamknięte. Wizje te trwały, coraz bardziej zmodyfikowane, przez ponad dwadzieścia minut, podczas których byłem całkowicie świadomy i mogłem opisać moje doświadczenie bardzo wyraźnie na taśmie magnetofonowej. Nie było żadnych zjawisk akustycznych i żadnych przedstawionych postaci. (Reichel-Dolmatoff 1970, 33)

Formy i przepisy handlowe

Części winorośli są tylko rzadko oferowane w specjalistycznych sklepach etnobotanicznych. Nie ma żadnych regulacji dotyczących tej rośliny.

Literatura

Zobacz także wpisy dla Banisteriopsis spp., Diplopterys cabrerana, i ayahuasca.

Brenneisen, Rudolf. 1992. Banisteriopsis. In Hagers Handbuch der pharmazeutischen Praxis, 5th ed., 4:457-61. Berlin: Springer.

Elger, F. 1928. Über das Vorkommen von Harmin in einer südamerikanischen Liane (Yagé). Helvetica Chimica Acta 11:162-66.

Friedberg, C. 1965. Des Banisteriopsis utilisés comme drogue en Amerique du Sud. Journal d’Agriculture Tropicale et de Botanique Appliquée 12:1-139.

Gates, Brownwen. 1982. A monograph of Banisteriopsis and Diplopterys, Malpighiaceae. Flora Neotropica, no. 30, The New York Botanical Garden.

—. 1986. La taxonomía de las malpigiáceas utilizadas en el brebaje del ayahuasca. América Indígena 46 (1): 49-72.

Hashimoto, Yohei, and Kazuko Kawanishi. 1975. New organic bases from Amazonian Banisteriopsis caapi. Phytochemistry 14:1633-35.

—. 1976. New alkaloids from Banisteriopsis caapi. Phytochemistry 15:1559-60.

Hochstein, F. A., and A. M. Paradies. 1957. Alkaloidy z Banisteria caapi i Prestonia amazonicum. Journal of the American Chemical Society 79:5735-36.

Lewin, Louis. 1928. Untersuchungen über Banisteria caapi Spruce (ein südamerikanisches Rauschmittel). Naunyn Schmiedeberg’s Archiv für Experimentelle Pathologie und Pharmakologie 129:133-49.

—. 1986. Banisteria caapi, ein neues Rauschgift und Heilmittel. Berlin: EXpress Edition, Reihe Ethnomedizin und Bewußtseinsforschung-Historische Materialien 1. (Orig. pub. 1929.)

Kawanishi, K., et al. 1982. Shihuninine i dihydroshihunine z Banisteriopsis caapi. Journal of Natural Products 45:637-39.

McKenna, Dennis. 1996. Lecture given at Ethnobotany Conference, San Francisco.

Mors, W. B., and P. Zaltzman. 1954. Sôbre o alkaloide de Banisteria caapi Spruce e do Cabi paraensis Ducke. Boletím do Instituto de Quimica Agricola 34:17-27.

Morton, Conrad V. 1931. Uwagi na yagé, lek-roślina z południowo-wschodniej Kolumbii. Journal of the Washington Academy of Sciences 21:485-88.

Ott, Jonathan. 1996. Banisteriopsis caapi. Niepublikowany plik elektroniczny. Cited 1998.

Reichel-Dolmatoff, Gerardo. 1969. El contexto cultural de un alucinogeno aborigen: Banisteriopsis caapi. Revista de la Academia Colombiana de Ciencias Exactas, Físicas y Naturales 13 (51): 327-45.

—. 1970. Uwagi na temat kontekstu kulturowego stosowania yagé (Banisteriopsis caapí) wśród Indian z Vaupés, Kolumbia. Economic Botany 24 (1): 32-33.

Schultes, Richard Evans. 1985. De Plantis Toxicariis e Mundo Novo Tropicale: Commentationes XXXVI: A novel method of utilizing the hallucinogenic Banisteriopsis. Botanical Museum Leaflets 30 (3): 61-63.

Schultes, Richard Evans, et al. 1969. De Plantis Toxicariis e Mundo Novo Tropicale: Commentationes III: Phytochemical badania oryginalnej kolekcji Spruce’a z Banisteriopsis caapi. Botanical Museum Leaflets 22 (4): 121-32.

Banisteriopsis spp.

Banisteriopsis Species

Family

Malpighiaceae (Barbados Cherry Family); Banisteriae Tribe

Dzisiaj rozpoznano około dziewięćdziesiąt dwa gatunki rodzaju Banisteriopsis. Większość gatunków występuje na tropikalnych nizinach Ameryki Środkowej i Południowej. Kilka gatunków występuje również w Azji.

Banisteriopsis argentea (Spreng. ex A. Juss.) Morton

Pochodzący z Indii, gatunek ten zawiera tetrahydroharman, 5-metoksytetrahydroharman, har-minę, harmalinę i β-karbolinę leptaflorin (Ghosal et al., 1971). Liście zawierają tylko 0,02% alkaloidów (Ghosal i Mazumder 1971). Nie znamy jednak żadnego tradycyjnego zastosowania jako rośliny psychoaktywnej (Schultes i Farnsworth 1982, 147*). Banisteriopsis argentea może być synonimem Banisteriopsis muricata (patrz poniżej).

Banisteriopsis inebrians Morton

Na amazońskich nizinach Ekwadoru, Banisteriopsis inebrians jest znany jako barbasco. W Ameryce Południowej, słowo barbasco jest używane głównie w odniesieniu do drzew rybackich (Piscidia spp.) i innych roślin, które mogą być używane do zatruwania ryb (np. Clibadium spp.). Indianie tłuką świeże korzenie Banisteriopsis inebrians, umieszczają wynik w grubo tkanym koszu i wkładają go do wody. Trucizna dla ryb rozprzestrzenia się jako mleczna wydzielina (Patzelt 1996, 261*).

W południowej Kolumbii (w regionie Vaupés i Río Piraparaná), ten gatunek ayahuasca jest używany rytualnie do przygotowania yagé lub kahi głównie przez Barasana (patrz ayahuasca). W języku Barasana gatunek ten znany jest jako kahi-ukó, “katalizator yagé”, yaiya-sûava-kahi-ma, “yagé czerwonego jaguara” i kumua-basere-kahi-ma, “yagé do szamanizacji”. Pod wpływem tej winorośli mówi się, że człowiek widzi rzeczy w odcieniach czerwieni, tańczy i jest w stanie zobaczyć ludzi, którzy normalnie są niewidzialni. Według mitologii Barasana, winorośl ta została przyniesiona ludziom w trąbce yuruparí; z tego powodu jest ona również znana jako hêkahi-ma, “yuruparí yagé” (Hugh-Jones 1977, 1979; Schultes 1972, 142f.*). Dziś jest uważany za synonim Banisteriopsis caapi. Zawiera te same alkaloidy (O’Connell i Lynn 1953).

Banisteriopsis maritiniana (Juss.) Cuatrecasas var. laevis Cuatrecasas

Ten gatunek występuje w amazońskim regionie Kolumbii. Indianie Makuna rzekomo używają go do produkcji yajé (Schultes 1975, 123).

Banisteriopsis muricata (Cavanilles) Cuatrecasas

W Ekwadorze, gdzie ten gatunek jest znany jako mii, Waorani używają go jako podstawy do ayahuasca. Szaman (ido) przygotowuje napój z zeskrobin kory, które są powoli gotowane. Za pomocą tego napoju może on uzdrowić człowieka, jak również zesłać na niego chorobę lub nawet śmierć. Choroba może być uleczona tylko wtedy, gdy osoba, która spowodowała chorobę również warzy leczniczy napój (Davis i Yost 1983, 190f.*).

Witoto z Puca Urquillo na Rió Ampiyacu (Peru) nazywają tę winorośl sacha ayahuasca, “dzika winorośl duszy” i mówią, że może być używana zamiast Banisteriopsis caapi (Davis i Yost 1983, 190f.*). W Peru, roślina ta jest również znana jako ayahuasca de los brujos (“ayahuasca czarowników”); w Boliwii nazywa się bejuco hoja de plata (“winorośl o srebrnych liściach”); w Argentynie, sombra de tora (“cień wołu”); a w Salwadorze, bejuco de casa (“winorośl domu”), pastora (“pasterka”; por. Salvia divinorum, Turnera diffusa), i ala de zompopo. Spośród wszystkich gatunków Banisteriopsis, roślina ta jest najbardziej rozpowszechniona.

Winorośl występuje również na nizinach południowego Meksyku (Selva Lacandona) i w Petén (Gwatemala) (za komunikacją ustną Rob Montgomery). Jest możliwe, że starożytni Majowie mogli używać go do produkcji rodzaju “maya-huasca” (patrz analogi ayahuasca).

Roślina zawiera zarówno β-karboliny (har-mina, itp.) i N,N-DMT. DMT jest obecne nie w samej winorośli (tj. łodygach), ale w liściach. Ten amerykański gatunek może być identyczny z indyjskim Banisteriopsis argentea (patrz wyżej).

Przeplatające się łodygi Banisteriopsis muricata, znalezione w Petén (Gwatemala) i Chiapas (Meksyk), przypominają liczne ilustracje kosmicznych pępowin z okresu klasycznego i postklasycznego Majów. Niektórzy uważają, że Majowie używali tej winorośli do warzenia rodzaju “mayahuasca”. (Sfotografowane w Tikal)

Ta żółto kwitnąca winorośl została opublikowana pod nazwą Banisteria tomentosa. (miedzioryt, kolorowany, XIX wiek)

Banisteriopsis quitensis (Niedenzu) Morton

Mówi się, że ten gatunek ma działanie halucynogenne (Schultes i Farnsworth 1982, 188*). Obecnie jest uważany za synonim Banisteriopsis caapi.

Banisteriopsis rusbyana (Niedenzu) Morton

Ta nazwa jest obecnie uważana za synonim Diplopterys cabrerana.

Indianin gra na trąbce yuruparí; według tradycji mitycznej trąbka ta przybyła z niebios wypełniona Banisteriopsis spp. (Z Koch-Grünberg, Zwei Jahre bei den Indianern Nordwest-Brasiliens, 1921*)

“Ayahuasca jest pita wśród Cashinahua w celu uzyskania informacji, które w przeciwnym razie pozostałyby ukryte. Halucynacje są uważane za doświadczenia własnego ducha śniącego, są wskazówkami dotyczącymi przyszłości i wspomnieniami z przeszłości, a dzięki nim pijący może dowiedzieć się o rzeczach, ludziach i wydarzeniach, które są bardzo odległe.”

ARA H. DER MARDEROSIAN, ET AL. “THE USE AND HALLUCINATORY PRINCIPLE OF A PSYCHOACTIVE BEVERAGE OF THE CASHINAHUA TRIBE (AMAZON BASIN)” (1970, 7)

Wczesna ilustracja drzewa kadzidłowego, które długo nie było znane w Europie. (Drzeworyt z Gerard, The Herball or General History of Plants, 1633*)

Literatura

Zobacz także wpisy dotyczące Banisteriopsis caapi, Diplopterys cabrerana, ayahuasca i analogów ayahuasca.

Der Marderosian, Ara H., Kenneth M. Kensinger, Jew-Ming Chao, and Frederick J. Goldstein. 1970. The use and hallucinatory principle of a psychoactive beverage of the Cashinahua tribe (Amazon Basin). Drug Dependence 5:7-14.

Ghosal, S., and U. K. Mazumder. 1971. Malpighiaceae: Alkaloidy z liści Banisteriopsis argentea. Phytochemistry 10:2840-41.

Ghosal, S., U. K. Mazumder, and S. K. Bhattacharya. 1971. Chemiczna i farmakologiczna ocena Banisteriopsis argentea Spreng. ex Juss. Journal of Pharmaceutical Science 60:1209-12.

Hugh-Jones, Stephen. 1977. Like the leaves on the forest floor … space and time in Barasana ritual. In Actes du XLIIe Congrès International des Américanistes (Paris). 2:205-15.

—. 1979. Palma i Plejady: Inicjacja i kosmologia w północno-zachodniej Amazonii. New York: Cambridge University Press.

O’Connell, F. D., and E. V. Lynn. 1953. The alkaloidy z Banisteriopsis inebrians Morton. Journal of the American Pharmaceutical Association 42:753-54.

.