Edited by Matthew A. McIntosh
Journalist and Historian
Brewminate Editor-in-Chief
Wprowadzenie
Kleopatra VII Filopator (January, 69 B.C.E. – 12 sierpnia, 30 B.C.E.) była królową starożytnego Egiptu, ostatnim członkiem macedońskiej dynastii Ptolemeuszy, a tym samym ostatnim greckim władcą Egiptu. Chociaż wiele innych egipskich królowych dzieliło to imię, jest ona zwykle znana jako po prostu Kleopatra, wszystkie jej podobnie nazwane poprzedniczki zostały w dużej mierze zapomniane. Została nazwana “Królową Nilu”.”
Jako współwładca Egiptu z ojcem Ptolemeuszem XII Auletes, jej brat / mąż Ptolemeusz XIV, a później jej syn Cezarion, Kleopatra przetrwała zamachu stanu przygotowanego przez dworzan brata, skonsumował związek z Juliuszem Cezarem, który zestalił jej uchwyt na tronie, a po zabójstwie Cezara, wyrównane z Markiem Antoniuszem, z którym urodziła bliźnięta.
Po rywal Antoniusza i prawnego spadkobiercy Cezara, Oktawian, przyniósł potęgę Rzymu przeciwko Egiptowi, Kleopatra odebrała sobie życie 12 sierpnia 30 pne. Jej dziedzictwo przetrwało w postaci licznych dramatów jej historii, w tym Antoniusza i Kleopatry Williama Szekspira i kilku nowoczesnych filmów. Po części pamięta się ją ze względu na blask i tragedię jej życia, ale jest ona również ważna jako kobieta, która sprawowała znaczącą władzę i wpływy w zdominowanym przez mężczyzn, patriarchalnym świecie, a której głównym celem nie była władza dla niej samej, lecz ochrona starożytnej autonomii jej państwa. Jako ostatnia ptolemejska spadkobierczyni Aleksandra Wielkiego, pozostała również oddana jego polityce fuzji kulturowej, doceniając wszystkie rasy i kultury, a jej ostatecznym celem była jedna światowa społeczność.
Wczesne życie i imię
“Kleopatra” to po grecku “chwała ojca”, a jej pełne imię, “Kleopatra Thea Philopator”, oznacza “Bogini Kleopatra, Ukochana swego ojca”. Była trzecią córką Ptolemeusza XII Egipskiego, Greka urodzonego w Aleksandrii, w Egipcie. Najpierw krótko współrządziła z ojcem, Ptolemeuszem XII Auletesem, a po jego śmierci stała się współrządzącą z bratem Ptolemeuszem XIII wiosną 51 r. p.n.e. Była wówczas najstarszym dzieckiem Auletesa, gdyż dwie starsze siostry zmarły. Miała też jedną młodszą siostrę, która nazywała się Arsinoe IV. Ponieważ tron ptolemejski był przekazywany w matrylinearny sposób, co było historyczną praktyką w starożytnym Egipcie (co zostało zilustrowane w klasycznym filmie “Dziesięć przykazań” z 1956 r., wyprodukowanym przez Cecila B. DeMille’a), królowie musieli poślubić swoje siostry, aby móc sprawować władzę. Po śmierci swoich braci mianowała najstarszego syna współrządzącym jako Ptolemeusza XV Cezariona (44-30 p.n.e.).
Ptolemeusze byli prawdopodobnie Macedończykami-Grekami (patrz debata poniżej), jednak widzieli siebie jako spadkobierców starożytnych Egipcjan i oprócz kosmetycznego przyjęcia egipskiego stroju połączyli również wiele egipskich zwyczajów z kulturą grecką, utrwalając w ten sposób projekt fuzji kulturowej zapoczątkowany przez Aleksandra Wielkiego. Podobnie jak faraonowie, twierdzili, że są synami i córkami boga słońca, Ra. Nie tylko nazywali siebie faraonami, ale używali wszystkich tytułów wcześniejszych władców Egiptu. Niektóre posągi przedstawiają Kleopatrę jako boginię Izydę. Kleopatra mogła być pierwszym członkiem swojej rodziny w ich 300-letnim panowaniu w Egipcie, który nauczył się języka egipskiego. Podobieństwo między kilkoma posągami i rycinami Kleopatry z wizerunkami królowych starożytnego Egiptu jest oczywiste. Stolica Ptolemeuszy w Aleksandrii zawierała słynną Bibliotekę Aleksandryjską, repozytorium całej znanej wiedzy w tamtym czasie.
Panowanie Kleopatry
W wieku 18 lat, po śmierci ojca, Ptolemeusza XII Auletesa, wiosną 51 r. p.n.e., pozostawiono jej tron, by rządziła wspólnie z 12-letnim bratem, Ptolemeuszem XIII. Jednak już w sierpniu usunęła jego imię z oficjalnych dokumentów, co było sprzeczne z ptolemejską tradycją, zgodnie z którą kobiety rządzące były podporządkowane męskim współwładcom. Co więcej, na monetach pojawiała się wyłącznie twarz Kleopatry. Być może z powodu jej niezależnej postawy kabała dworzan pod wodzą eunucha Pothinusa odsunęła Kleopatrę od władzy – prawdopodobnie w 48 r. p.n.e., być może wcześniej – istnieje dekret z samym imieniem Ptolemeusza z 51 r. p.n.e. Próbowała podnieść bunt w okolicach Pelusium, ale wkrótce została zmuszona do ucieczki z Egiptu. Towarzyszyła jej siostra Arsinoë.
Jesienią 48 r. p.n.e. Ptolemeusz naraził jednak na szwank własną władzę, nierozważnie wtrącając się w sprawy Rzymu. Kiedy Pompejusz, uciekając przed zwycięskim Juliuszem Cezarem, przybył do Aleksandrii w poszukiwaniu schronienia, Ptolemeusz kazał go zamordować, aby przypodobać się Cezarowi. Cezar był tak oburzony tą zdradą, że zajął egipską stolicę i narzucił sobie rolę arbitra między rywalizującymi roszczeniami Ptolemeusza i Kleopatry. (Należy zauważyć, że Pompejusz był żonaty z córką Cezara, która zmarła, rodząc ich syna). Po krótkiej wojnie Ptolemeusz XIII został zabity, a Cezar przywrócił Kleopatrę na tron, z Ptolemeuszem XIV jako nowym współwładcą. Głównym powodem, dla którego Egipt był ważny dla Rzymu, było główne źródło zboża, ale także dlatego, że Egipt był zadłużony finansowo wobec Rzymu. Rzym wolał stabilny Egipt, aby przepływ zboża nie został zakłócony. Skutecznie, śmierć Pompejusza oznacza koniec republikańskiego Rzymu i początek cesarskiego Rzymu, więc Egipt był w tym czasie centrum sceny jako wydarzeń historycznych o wielkim znaczeniu.
Caesar zimował w Egipcie w 48-47 pne, a Kleopatra shored up jej przewagę polityczną, stając się jego kochanka. Egipt pozostał niezależny, ale trzy rzymskie legiony zostały pozostawione, aby go chronić. Zimowy związek Kleopatry z Cezarem zaowocował synem, którego nazwali Ptolemeusz Cezar (pseudonim Cezarion, mały Cezar). Jednak Cezar odmówił, aby chłopiec jego dziedzicem, nazywając jego wnuk Oktawian zamiast.
Cleopatra i Cezarion odwiedził Rzym między 46 B.C.E. i 44 B.C.E. i były obecne, gdy Cezar został zamordowany. Przed lub zaraz po powrocie do Egiptu, Ptolemeusz XIV zmarł w tajemniczy sposób; być może otruła swojego brata. Kleopatra następnie uczynił Cezarion jej co-regent.
W 42 pne, Mark Antony, jeden z II Triumwiratu, który rządził Rzymem w próżni władzy po śmierci Cezara, wezwał Kleopatrę do spotkania z nim w Tarsus w Cylicji, aby odpowiedzieć na pytania dotyczące jej lojalności. Kleopatra przybyła w wielkim stanie i tak oczarowała Antoniusza, że postanowił spędzić z nią zimę 42-41 p.n.e. w Aleksandrii. Podczas zimy zaszła w ciążę z bliźniakami, którym nadano imiona Kleopatra Selene i Aleksander Helios.
Cztery lata później, w 37 r. p.n.e., Antoniusz ponownie odwiedził Aleksandrię, gdy był w drodze na wojnę z Partami. Odnowił swój związek z Kleopatrą i od tego momentu Aleksandria stała się jego domem. Być może poślubił Kleopatrę zgodnie z obrządkiem egipskim (sugeruje to list cytowany przez Suetoniusza), choć w tym czasie był żonaty z Oktawią, siostrą swojego kolegi triumwira Oktawiana. Miał z Kleopatrą jeszcze jedno dziecko, Ptolemeusza Filadelfa (Kleopatrę). Na Donacjach Aleksandryjskich pod koniec 34 r. p.n.e., po podboju Armenii przez Antoniusza, Kleopatra i Cezarion zostali koronowani na współwładców Egiptu i Cypru; Aleksander Helios został koronowany na władcę Armenii, Medii i Partii; Kleopatra Selene została koronowana na władczynię Cyrenajki i Libii; a Ptolemeusz Filadelf (Kleopatra) został koronowany na władcę Fenicji, Syrii i Cylicji. Kleopatra przyjęła również tytuł królowej królów.
Zachowanie Antoniusza zostało uznane za oburzające przez Rzymian, a Oktawian przekonał Senat do wypowiedzenia wojny Egiptowi. W 31 r. p.n.e. siły Antoniusza zmierzyły się z Rzymianami w akcji morskiej u wybrzeży Actium. Kleopatra była obecna z własną flotą, ale gdy zobaczyła, że słabo wyposażone i niedostatecznie obsadzone okręty Antoniusza przegrywają z lepszymi jednostkami Rzymian, uciekła. Antoniusz porzucił bitwę, by podążyć za nią.
Śmierć Kleopatry
Po bitwie pod Actium Oktawian najechał Egipt. Gdy zbliżył się do Aleksandrii, wojska Antoniusza zdezerterowały do Oktawiana. Kleopatra i Antoniusz popełnili samobójstwo, Kleopatra zrobiła to 12 sierpnia 30 r. p.n.e. Syn Kleopatry po Cezarze, Cezarion, został stracony przez Oktawiana. Trzy dzieci Kleopatry i Antoniusza zostały oszczędzone i zabrane z powrotem do Rzymu, gdzie zostały wychowane przez żonę Antoniusza, Octavia.
Legenda mówi, że Kleopatra używane asp zabić siebie. “Asp” technicznie odnosi się do różnych jadowitych węży, ale tutaj, odnosi się do egipskiej Cobra, który był czasami używany do wykonywania przestępców. Istnieje również historia, że Kleopatra poprosiła kilka z jej sług, aby przetestować różne formy samobójstwa, przed wyborem metody, która uważała za najbardziej effective.
The Race Debate
Jest często debata między egiptologów i historyków Afro-centric co do tego, co Cleopatra należał do rasy. Egiptolodzy twierdzą, że Kleopatra pochodziła z dynastii Ptolemeuszy, rodziny macedońskiej, której patriarcha Ptolemeusz I Soter był jednym z generałów Aleksandra Wielkiego, wśród których jego imperium zostało rozdzielone po jego śmierci. Ptolemeusz I był synem Arsinoe z Macedonii przez jej męża Lagusa, macedońskiego szlachcica, lub jej kochanka Filipa II Macedońskiego.
Egiptolodzy twierdzą, że drzewo genealogiczne Ptolemeuszy wskazuje, że było dużo krzyżowania w rodzinie, i że ponieważ Kleopatra była pierwszym monarchą, aby nauczyć się języka egipskiego, że Kleopatra była biała. Starożytne popiersia i monety Kleopatry również wydają się wskazywać na jej kaukaskie pochodzenie. Współczesne opisy Kleopatry opisują ją jako krótką, z lekką nadwagą, z jastrzębim nosem i czerwono-brązowymi włosami.
Afro-centric historycy, jednak twierdzą, że starożytny Egipt był w przeważającej mierze czarny cywilizacji i że większość starożytnych Egipcjan byli czarni ludzie, biorąc pod uwagę, że Egipt jest krajem afrykańskim. Nawet jeśli przyznają, że Ptolemeusz był biały, wierzą, że musiały być seksualne związki między monarchami i ludźmi z Egiptu. Ponieważ matka Kleopatry nie jest znana (nie zidentyfikowano na drzewie genealogicznym Ptolemeusza), wielu wierzy, że była czarną konkubiną.
Jednakże istnieje wersja, że jej matką była siostra Auletesa, Kleopatra V Tryphaena (było to powszechne dla członków dynastii Ptolemeuszów, aby poślubić swoje rodzeństwo). Co znamienne, zarzut nieślubności nigdy nie został postawiony Kleopatrze, co jest zaskakujące, biorąc pod uwagę bogactwo rzymskiej propagandy skierowanej przeciwko niej, co uwiarygodnia tę drugą teorię dotyczącą jej matki. W świetle matrylinearnego charakteru egipskiej sukcesji, jest mało prawdopodobne, że jej ojciec nazwałby ją swoim spadkobiercą, gdyby była potomkiem konkubiny, biorąc pod uwagę, że miała prawowitą siostrę Arsinoe IV Egiptu. Wreszcie, żaden rzymski historyk nigdy nie opisuje Kleopatry jako czarny, kolejny dziwny pominięcie z propagandy przeciwko niej, jeśli to było prawdziwe.
Debata o kolorze skóry Kleopatry i tożsamości rasowej jest przykładem tożsamości lub polityki kulturalnej. Polityka kulturalna słusznie wskazuje, że wiele historii odzwierciedla kulturowe uprzedzenia, które daje kredyt na osiągnięcia powiedzieć do Europy, gdzie kredyt jest naprawdę należne Afryce. Z drugiej strony, taka polityka utrwala polaryzację my-oni i mija się z celem tego, co Aleksander Wielki próbował osiągnąć – świata, w którym wszystkie kultury łączą się w jedną ludzką cywilizację, pozwalając tym samym wszystkim ludziom przypisywać sobie zasługi za osiągnięcia kogokolwiek.
Legacy
Fikcja, film i sztuka, którą zainspirowało życie Kleopatry, świadczy o wpływie, jaki wywarła na historię. Jednak, czy jej dziedzictwo ma jakąś rzeczywistą wartość dla nas dzisiaj lub jest to tylko interesujące ze względu na jej romantyczne i tragiczne aspekty? Prawdopodobnie Kleopatra była marginalną postacią w kontekście szerszej sceny historycznej, na której się poruszała, ekspansji władzy rzymskiej i wyłonienia się Rzymu cesarskiego z Rzymu republikańskiego. Jednak ona była również ostatnim przedstawicielem niepodległego Egiptu, choć jej dynastia była sama w sobie wynikiem podboju.
Egipt miał jednak długą i szlachetną historię jako jedno z najdawniejszych źródeł cywilizacji. Jej celem w życiu była ochrona dziedzictwa. Ostatecznie, cel zjednoczonego świata może być szlachetniejszy niż ten, w którym autonomiczne państwa rywalizują, jednak jej pragnienie ochrony dziedzictwa jest całkowicie zrozumiałe. Z punktu widzenia rodziny i moralności mogła nie być ideałem. Mogła mieć niewiele skrupułów. Z drugiej strony, wykorzystała ograniczoną władzę, jaką posiadała – raczej urok osobisty niż siłę oręża – by spróbować ochronić swoją ziemię i poddanych. Była kobietą w męskim świecie, która nie zadowalała się byciem jedynie nominalną królową lub matriarchą zatwierdzającą rządy brata lub syna, ale chciała być aktorką we własnej osobie. W pewnym sensie zbuntowała się przeciwko manipulowaniu przez mężczyzn jej tradycyjną rolą.
Prawdopodobnie żaden mężczyzna nie mógł zrobić tyle, ile ona była w stanie zrobić, aby odeprzeć rzymską dominację, nawet jeśli jej wysiłki ostatecznie zakończyły się niepowodzeniem. Jej dziedzictwo stało się również przyczyną rywalizacji rasowej, jednak ona sama skłaniała się ku fuzji kulturowej, co było strategią mającą na celu dalszą współpracę w przeciwieństwie do rywalizacji. Kwestie wynikające z polityki kulturowej mają znaczenie także współcześnie. Aspekty jej spuścizny pozostają więc więcej niż romantycznym zainteresowaniem.
Originally published by New World Encyclopedia, 09.19.2001, under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported license.
.