(21) Kto pełni wolę Ojca mego – Ciągły nacisk kładziony na etyczną stronę religii, na nieważność wyznania prawdziwej wiary (zawartej w “Panie, Panie”) bez pełnienia woli Bożej, bardziej niż potwierdza interpretację Mateusza 7:16 podaną powyżej. Dalsze rozwinięcie tej samej myśli znajdujemy w Ewangelii Jana 7:17, i jesteśmy nauczani, że to przez czynienie woli Bożej sami, lub raczej przez chęć czynienia jej, zdobywamy moc do odróżniania, tak dalece jak potrzebujemy odróżniać, prawdę od błędu, naukę człowieka od nauki Bożej. Mat. 7:21. Nie każdy, &c. – Pan Jezus, oświadczywszy całą radę Bożą odnośnie drogi zbawienia i zauważywszy główne przeszkody tych, którzy pragną nią kroczyć, teraz zamyka całość tymi i następnymi ważnymi słowami; w ten sposób, jak gdyby, przyłożył swoją pieczęć do swego proroctwa i odcisnął swój autorytet na tym, co wygłosił, aby to mogło ostać się po wszystkie pokolenia: Kto mówi: Panie, Panie – To znaczy, kto czyni zwykłe wyznanie mojej religii, kto daje mi tytuł Pana i Mistrza, albo rości sobie we mnie udział jako w swoim Panu; kto wzywa mnie i udaje, że uczy się ode mnie jako od Nauczyciela, polega na mnie jako na Zbawicielu, jest mi posłuszny jako Prawodawcy, jest mi poddany jako Królowi i Rządcy, ten wejdzie do królestwa niebieskiego – Będzie uznany za prawdziwego członka kościoła wojującego, albo będzie przyjęty do kościoła triumfującego. Niektórzy, którzy mówią do Chrystusa, Panie, Panie, będą zbawieni, będąc Jego prawdziwymi uczniami, ale każdy, kto to robi, nie będzie: Żaden, zaiste, nie będzie, jak Chrystus tutaj oświadcza, ale tacy, którzy starają się wypełnić całą wolę Bożą w wierze i świętości, czyli tę wolę, która jest opisana w tym kazaniu. Ci, którzy starają się zrozumieć doktrynę tutaj ogłoszoną, doświadczyć łask tutaj opisanych, wykonywać obowiązki tutaj nakazane, unikać przeszkód tutaj strzeżonych i przyjmować pomoc tutaj zalecaną – oni, którzy w ten sposób stosują się do tej świętej, przyjemnej i doskonałej woli Bożej, będą uznani za lojalnych poddanych królestwa Chrystusowego tutaj, i bez wątpienia będą dopuszczeni do królowania z Nim w przyszłości.
7:21-29 Chrystus tutaj pokazuje, że to nie wystarczy, aby posiadać go za naszego Mistrza, tylko w słowie i języku. Jest to konieczne dla naszego szczęścia, że wierzymy w Chrystusa, że żałujemy za grzechy, że żyjemy świętym życiem, że kochamy się nawzajem. To jest jego wola, nawet nasze uświęcenie. Weźmy pod uwagę odpoczynku w zewnętrznych przywilejów i czynów, abyśmy nie oszukać siebie i giną wiecznie, jak wielu robi, z kłamstwem w prawej ręce. Niech każdy, kto nazywa imię Chrystusa, odejść od wszelkiego grzechu. Są inni, których religia spoczywa w gołym słuchu, i nie idzie dalej, ich głowy są wypełnione pustymi pojęciami. Te dwa rodzaje słuchaczy są reprezentowane jako dwóch budowniczych. Ta przypowieść uczy nas, aby słuchać i robić to, co mówi Pan Jezus: niektóre mogą wydawać się trudne do ciała i krwi, ale muszą być wykonane. Chrystus jest położony na fundamencie, a każda rzecz oprócz Chrystusa jest piasek. Niektórzy budują swoje nadzieje na ziemskim dobrobycie; inni na zewnętrznym wyznaniu religii. Na tych ryzykują, ale wszystkie one są piasek, zbyt słaby, aby wytrzymać taką strukturę, jak nasze nadzieje nieba. Nadchodzi burza, która wypróbuje pracę każdego człowieka. Kiedy Bóg zabierze duszę, gdzie jest nadzieja hipokryty? Dom upadł w burzy, kiedy budowniczy miał najbardziej potrzebne i oczekiwał, że będzie to schronienie dla niego. To spadł, gdy było już za późno, aby zbudować inny. Niech Pan uczyni nas mądrymi budowniczymi na wieczność. Wtedy nic nie będzie oddzielić nas od miłości Chrystusa Jezusa. Tłumy były zdumione mądrością i mocą doktryny Chrystusa. A to kazanie, tak często czytane, jest zawsze nowe. Każde słowo udowadnia, że jego Autor jest Boski. Bądźmy coraz bardziej zdecydowani i gorliwi, czyniąc jedno lub drugie z tych błogosławieństw i łask chrześcijańskich głównym przedmiotem naszych myśli, nawet przez kilka tygodni. Nie spoczywajmy w ogólnych i pomieszanych pragnieniach, przez co chwytamy się wszystkiego, ale niczego nie łapiemy. Nie każdy, który mówi… – Zbawiciel mówi dalej, że wielu, na podstawie zwykłego wyznania, o którym właśnie wspomniał, domagałoby się przyjęcia do Jego królestwa. Wielu powoływało się na to, że czynili cuda, głosili lub prorokowali i na tej podstawie żądali wejścia do nieba. Moc czynienia cudów nie miała koniecznego związku z pobożnością. Bóg może równie dobrze, jeśli zechce, dać moc wskrzeszania umarłych niegodziwemu człowiekowi, jak i umiejętność uzdrawiania niegodziwemu lekarzowi. Cud jest przejawem “Jego własnej mocy” za pośrednictwem innego. Akt uzdrawiania chorych jest również przejawem “Jego mocy” za pośrednictwem innego. W żadnym z tych przypadków nie ma koniecznego związku z moralnym charakterem. Podobnie jest z głoszeniem lub prorokowaniem. Bóg może użyć pośrednictwa człowieka utalentowanego, chociaż nie pobożnego, do przeprowadzenia Jego celów. Zbawcza moc na umysł jest dziełem Boga, a On może ją przekazać za pomocą dowolnego środka, jaki wybierze. W związku z tym, wielu może być znalezione w dniu sądu, którzy mogą być obdarzeni mocą proroctwa lub cudu, jak Balaam lub magów z Egiptu, w ten sam sposób, jak wielu ludzi wybitnych talentów można znaleźć, ale pozbawiony pobożności, a którzy będą zamknięte z jego królestwa. Zobacz Mateusza 7:21; 1 Koryntian 1:26; 1 Koryntian 13:1-3. W tym ostatnim miejscu Paweł mówi, że choć mówił językiem aniołów, i miał dar prorokowania, i może usunąć góry, a nie miał ani miłości, czy miłości, wszystko byłoby bez znaczenia. Zobacz uwagi w 1 Kor 13:1-3. 21. Nie każdy, który mówi do mnie: Panie, Panie – reduplikacja tytułu “Pan” oznaczająca gorliwość w stosowaniu go do Chrystusa (zob. Mr 14:45). Jednak nasz Pan twierdzi i oczekuje tego od wszystkich swoich uczniów, tak jak wtedy, gdy umył im nogi: “Wy mnie nazywacie Mistrzem i Panem; i dobrze mówicie, bo taki jestem” (Jana 13:13). Wejdziecie do królestwa niebieskiego, ale kto czyni wolę Ojca mego, który jest w niebie – wolę, której określenie było wielkim celem tej rozmowy. Jednak nasz Pan mówi ostrożnie, nie “wola Ojca waszego”, ale “Ojca Mojego”; w ten sposób rości sobie prawo do związku ze Swoim Ojcem, z którym Jego uczniowie nie mogą się mieszać, a którego On nigdy nie zawodzi. I On tak mówi, aby nadać autorytet swoim twierdzeniom. Ale teraz On wznosi się jeszcze wyżej – nie formalnie ogłaszając siebie jako Sędziego, ale sugerując, co ludzie powiedzą do Niego, a On do nich, gdy zasiądzie jako ich ostateczny sędzia. Niektórzy, którzy mówią Chrystusowi: Panie, Panie, będą zbawieni, będąc prawdziwymi uczniami Chrystusa; ale każdy, kto posiada Chrystusa przez zewnętrzne wyznanie jako swego Pana, każdy, kto się modli, choć robi to często i z pewną widoczną gorliwością i usilnością, nie będzie zbawiony, ani nie uzna się przez to za prawdziwego ucznia Chrystusa; ale tylko ten, kto stara się wypełnić całą wolę Bożą, zarówno przez wiarę, jak i świętość, Rzymian 2:13 1 Tesaloniczan 4:3 Jam 1:22,23. Prawdziwa religia leży w grzechu posłuszeństwa wobec całej woli Bożej.
Nie każdy, kto mówi do mnie Panie, Panie,…. Nie każdy, kto nazywa Chrystusa swoim Panem i Mistrzem, wyznaje Mu podległość, albo wzywa Jego imienia, albo jest nazywany Jego imieniem, albo używa go w swoich publicznych posługach. Jest wielu takich, którzy pragną być nazwani i uznani za chrześcijan, i którzy wspominają imię Chrystusa w swoich kazaniach, tylko po to, aby oddalić od siebie wyrzuty sumienia, aby się przykryć, zdobyć uznanie i dostać się do uczuć i dobrej woli ludzi, ale nie mają gorącej miłości do Chrystusa, ani prawdziwej wiary w Niego: Ich głównym celem nie jest głoszenie Jego Ewangelii, przysparzanie Mu chwały i promowanie Jego królestwa i interesu; ich głównym zamiarem jest przypodobanie się ludziom, wywyższenie samych siebie i postawienie mocy ludzkiej natury w opozycji do łaski Bożej i sprawiedliwości Chrystusowej. Teraz nie każdy z nich, nie, żaden z nich,

nie wejdzie do królestwa niebieskiego. Nie należy przez to rozumieć zewnętrznej dyspensacji Ewangelii, ani ewangelicznego stanu kościelnego, ani widzialnego kościoła Chrystusowego na ziemi, w którym to znaczeniu wyrażenie to jest czasami używane, ponieważ takie osoby mogą, i często wchodzą tutaj, ale do wiecznej chwały, do której nikt nie wejdzie,

oprócz tego, kto spełnia wolę Ojca mojego, który jest w niebie. To, w odniesieniu do prywatnych chrześcijan, nie oznacza jedynie zewnętrznego posłuszeństwa woli Bożej, wyrażonej w Jego prawie, ani też ledwie poddanie się zarządzeniom Ewangelii, ale przede wszystkim wiarę w Chrystusa dla życia i zbawienia, która jest źródłem wszelkiego prawdziwego ewangelicznego posłuszeństwa i bez której nic nie jest przyjemne Bogu. Kto widzi Syna, patrzy na Niego, naraża się na Niego, oddaje się Jemu, ufa Mu, polega na Nim i wierzy w Niego dla sprawiedliwości, zbawienia i życia wiecznego, ten czyni wolę Ojca i tylko On; i taki, jak on pragnie czynić wolę Bożą we wszystkich aktach radosnego posłuszeństwa wobec niej, bez zależności od niej, tak on z pewnością wejdzie do królestwa niebieskiego i będzie miał życie wieczne; zobacz Jan 6:40, ale ponieważ słowa te dotyczą głównie kaznodziejów, sens ich jest taki, że tylko tacy, którzy są wiernymi dyspenserami słowa, wejdą do radości swego Pana. Tacy czynią wolę Ojca Chrystusa, a więc i Jego własną, które są takie same, którzy w zupełności i wiernie głoszą Ewangelię łaski Bożej; którzy oznajmiają całą radę Bożą i nie zatrzymują niczego, co jest korzystne dla dusz ludzkich; którzy nie wstydzą się świadectwa Chrystusowego, ani nie boją się twarzy ludzkich, ale ponieważ są powierzeni Ewangelii, więc mówią ją śmiało, z całą szczerością, nie jako podobający się ludziom, ale Bogu, i polecają się sumieniu każdego człowieka w oczach Bożych: Tacy będą mieli obfite wejście do królestwa i chwały Bożej. Łacińska Wulgata dodaje tę klauzulę: “wejdzie do królestwa niebieskiego”, podobnie jak hebrajskie wydanie Ewangelii według Mateusza autorstwa Munstera.

{7} Nie każdy, kto mówi do mnie: Panie, Panie, wejdzie do królestwa niebieskiego, lecz ten, kto spełnia wolę Ojca mojego, który jest w niebie.

(7) Nawet najlepsze dary, jakie istnieją, są niczym bez pobożności.