Naiwniak pojawia się jako typ kulturowy w dwóch głównych formach. Z jednej strony, istnieje “satyryczny naiwniak, taki jak Kandyd”. Northrop Frye sugerował, że możemy go nazwać “formą ingénu, za dialogiem Voltaire’a o tej nazwie. “Tutaj outsider (…) nie przyznaje żadnej z przesłanek, które sprawiają, że absurdy społeczeństwa wyglądają logicznie dla tych, którzy są do nich przyzwyczajeni”, i służy w gruncie rzeczy jako pryzmat do niesienia satyrycznego przesłania. Baudrillard rzeczywiście, czerpiąc ze swoich sytuacjonistycznych korzeni, starał się sytuować siebie jako ingénu w życiu codziennym: “Gram rolę naddunajskiego chłopa: kogoś, kto nic nie wie, ale podejrzewa, że coś jest nie tak… Lubię być w pozycji prymitywa… grać naiwniaka”.

Z drugiej strony, istnieje artystyczny “naiwniak – cała reaktywność i pozorna dostępność”. Tutaj “naiwniak przedstawia się jako osoba w trakcie formowania się, poszukująca wartości i wzorców (…), zawsze w perspektywie przyjęcia jakiegoś tradycyjnego “dojrzałego” temperamentu” – w wiecznym młodzieńczym moratorium. Takie przypadki “naiwniaka jako obrazu kulturowego… oferowały się jako zasadniczo wrażliwe na innych i otwarte na każde zaproszenie… ustanawiały swoją tożsamość w nieokreśloności”.

W latach sześćdziesiątych “naiwniacy zwrócili się w stronę mistycyzmu i religii Wschodu”, zasilając ruch hippisowski. “Kultura hippisowska, bękart beat generation z popu, była bardzo podobna do kultury ludowej – oralna, naiwna, wspólnotowa, jej aforyzmy (“Make love, not war”, “turn on, tune in, drop out”) były intuicyjne, nie zracjonalizowane”.

.