Jest pewien aspekt ostatnich wydarzeń w Chiapas, który nie został zgłoszony w środkach masowego przekazu. Region Chiapas w południowym Meksyku jest silnym ośrodkiem Nagualizmu. Forma czarów praktykowana przez niektórych Indian Yaqui, Nagualizm jest żywo zarysowany w książkach Carlosa Castanedy. Nagualizm jest o wiele bardziej starożytny niż psychodelia lat 60-tych czy niedawne ruchy “New Age” i “Human Potential”. Nagualizm był opisywany od pierwszych kontaktów między Europejczykami i rdzennymi Amerykanami z południowych regionów Meksyku i Gwatemali.
Podczas gdy rdzennie amerykański Kościół używający pejotlu mógł pochodzić z kontaktów z południowo meksykańskimi Indianami Yaqui – jak Don Juan Mateus z książek Castanedy – nie myl Nagualizmu z rdzennie amerykańskim Kościołem północnego Meksyku i Stanów Zjednoczonych. Ruch Nagualny był ważną siłą społeczną w regionie Chiapas od czasów okupacji hiszpańskiej. Całkiem przypadkowo odkryłem dokument o ruchu Nagualistów w Bibliotece Kongresu. Ten dokument został napisany przez Dr. Daniel G. Brinton w późnym XIX wieku.
Niesamowity artykuł ma ponad 100 lat i jest przeglądem tego co było wtedy znane z Nagualizmu. Jeśli jesteś zainteresowany w uzyskaniu kopii tego dokumentu, proszę skontaktuj się ze mną po więcej informacji na jego temat.
W artykule Brintona, różne etymologie są podane dla słów Nagual, Nagualism, i Nagualist: “Wcześni misjonarze Nowej Hiszpanii często mówią o naualli (liczba mnoga, nanahualtin), mistrzach wiedzy mistycznej, handlarzach czarną sztuką, czarodziejach lub czarnoksiężnikach.” Następnie autor opisuje “święte środki odurzające”: Peyotl, Ololiuhqui, Teopatli, Yax Ha i inne. Następnie przytacza cytat z księdza Josepha de Acosty na temat skutków odurzenia. W świetle ostatnich dochodzeń Castanedy, ten fragment nosi powtórzenie, z wprowadzeniem Dr. Brinton’a:
To co nas tutaj dotyczy to szczegółowe opisy Nagualizmu w Chiapas, jak zrelacjonował biskup Nunez de la Vega, biskup Chiapas. Nunez de la Vega opublikował (Rzym, 1702) folio zatytułowane “Constitutiones Dioecesanas del Obispado de Chiappa”. Najwyraźniej amerykański lekarz w jakiś sposób uzyskał dostęp do tego niezwykle rzadkiego folio. Zawiera ono opisy tajnych języków pisanych i mówi, że Naguals “przepowiadają przyszłość, odkrywają ukryte skarby i spełniają swoje nieuczciwe pragnienia. “Biskup Nunez nakazuje budowę specjalnych więzień, aby ich uwięzić. To co poniżej jest cytatem z folio biskupa Nunez de la Vega:
“W innych częściach czczą kości wcześniejszych Nagualistów, zachowując je w jaskiniach…odkryliśmy je i spaliliśmy, mając nadzieję wykorzenić i położyć kres takim złym ceremoniom piekielnej sekty Nagualistów…
To co szczególnie niepokoiło Hiszpanów to fakt, że Nagualizm stał się ogniskiem antypatii rdzennych Amerykanów wobec i oporu wobec europejskich zdobywców. Brinton mówi:
“Nagualizm… stał się po Podboju silnym czynnikiem w politycznym i społecznym rozwoju ludów, wśród których istniał; że był źródłem, z którego czerpano i środkiem, dzięki któremu podtrzymywano nienawiść rasową rdzennych Amerykanów do swoich zagranicznych zdobywców, tlącą się przez wieki, teraz i wtedy wybuchającą we wściekłych buntach i wojnach domowych”
W szczególności, amerykański lekarz opisuje dwa odnotowane powstania inspirowane Nagualizmem w Chiapas. Pierwsze z nich miało miejsce w 1713 roku i jest obszernie opisane. Druga miała miejsce w 1869 roku.
Dla dr Brintona fakt, że to powstanie było kierowane przez kobietę, Marię Candelaria, jest znaczący.
“Niezwykłą cechą w tym tajemniczym społeczeństwie była wywyższona pozycja, jaką przypisywało ono kobietom. Nie tylko były one dopuszczane do najbardziej ezoterycznych stopni, ale w wielu przypadkach zajmowały najwyższe stanowiska w organizacji…
“Przenikliwy Pascual de Andagoya zapewnia z własnej wiedzy, że niektóre z tych adeptek osiągnęły rzadką i osobliwą moc przebywania w dwóch miejscach naraz, oddalonych od siebie o półtorej ligi… W sakramentach Nagualizmu, Kobieta była prymasem i hierofantem.”
Najnowsza insurekcja zainspirowana Nagualizmem Indian Chiapas “miała miejsce wśród Zotzils w 1869 roku.” Dr Brinton daje nam następujący opis:
“Przyczyną tego było schwytanie i uwięzienie przez hiszpańskie władze ‘mistycznej kobiety’, znanej białym jako Santa Rosa, która razem z jednym z ich ahuas lub wodzem, była podejrzana o podżeganie do buntu. Tubylcy pomaszerowali tysiącami przeciwko miastu San Cristobal, gdzie znajdowali się więźniowie, i zapewnili sobie ich uwolnienie; ale ich przywódca, Ignacio Galindo, został usidlony i zastrzelony przez Hiszpanów, a bunt został wkrótce stłumiony.”
.