Romersk-katolskEdit
Katolska kyrkan lär att brödet och vinet genom transsubstantiation blir Kristi kropp, blod, själ och gudomlighet – med andra ord hela Kristus – när de är invigda.
Devotionen till det dyrbara blodet var ett särskilt fenomen i den flamländska fromheten under 1400- och 1500-talen, som gav upphov till den ikoniska bilden av nåden som “livets källa”, fylld med blod, som rinner ut från det sårade “Guds lamm” eller från Kristi “heliga sår”. Bilden, som var föremål för ett stort antal flamländska målningar, var delvis inspirerad av den berömda reliken av det dyrbara blodet, som hade noterats i Brügge åtminstone sedan 1100-talet och som från och med slutet av 1200-talet gav upphov till de för Brügge speciella iakttagelserna av processionen av “Saint Sang” från dess kapell.
Från och med 1969, då den allmänna romerska kalendern inte längre omfattades av den allmänna romerska kalendern, var det dyrbara blodets högtid fastställd till den 1 juli.
Den romersk-katolska tillbedjan av det dyrbara blodet består av flera olika böner. De som nämner blodet inkluderar Anima Christi, Chaplet of Mercy of the Holy Wounds of Jesus, och Chaplet of Divine Mercy.
ÖstortodoxaEdit
De ortodoxa lär att det som tas emot i den heliga nattvarden är Jesu Kristi återuppståndna kropp och blod. I västvärlden anses instiftelseorden vara det ögonblick då brödet och vinet blir Kristi kropp och blod. Men för de ortodoxa finns det inget definierat ögonblick, utan allt som den ortodoxa teologin säger är att i slutet av Epiklesis har förändringen fullbordats. De ortodoxa använder inte heller den latinska teologiska termen transsubstantiation för att definiera omvandlingen från bröd och vin till Kristi kropp och blod, de använder ordet metaousia utan den exakta teologiska utläggning som åtföljer termen transsubstantiation.”
Enligt den helige Johannes Damaskus blir de heliga mysterierna (i form av bröd och vin) inte förkristna förrän de faktiskt tas emot i tro av en troende kristen i ett tillstånd av nåd.
AndaktRedigera
I de östliga ortodoxa kyrkorna och de östliga katolska kyrkorna som följer den bysantinska riten finns det ingen individuell andakt till Kristi blod som är skild från Kristi kropp, eller som är skild från mottagandet av den heliga nattvarden.
När de tar emot den heliga nattvarden tar prästerna (diakoner, präster och biskopar) emot Kristi kropp skilt från Kristi blod. Därefter delas de återstående delarna av det konsekrerade lammet (värd) upp och placeras i kalken och både Kristi kropp och blod förmedlas till de troende med hjälp av en liturgisk sked (se även Intinction).