Den som utmärker en guru

Relationen mellan guru och lärjunge är det högsta uttrycket för vänskap, eftersom den är baserad på villkorslös gudomlig kärlek och visdom. Det är det högsta och heligaste av alla relationer. Kristus och hans lärjungar var alla ett i anden, liksom min mästare och jag och de som är i samklang med mig, på grund av det gemensamma bandet av Guds gudomliga kärlek…. den som tar del av denna relation är på väg mot visdom och frihet.Shabda-brahman anses vara den mest tillförlitliga formen av auktoritet för andliga och relaterade frågor. Hinduismen är dock inte bara ett auktoritärt trossystem, utan tenderar att syntetisera religiöst engagemang med öppen filosofisk undersökning. Den erkänner behovet av att utforska och förverkliga kunskap. Utan lämpligt beteende och lämpliga värderingar kommer information och erfarenhetsbaserad kunskap oundvikligen att misstolkas.Begreppet “guru” kan spåras så långt tillbaka som till de tidiga upanishaderna, där idén om den gudomliga läraren på jorden först manifesterades från sina tidiga brahmaniska associationer.Upanishaderna har på ett djupgående sätt understrukit guruns roll. Mundak Upanishad säger att för att inse den högsta gudomen som håller samidha-gräset i sina händer bör man överlämna sig till gurun som känner till Vedas hemligheter. Kathopanishad talar också om gurun som den lärare som ensam kan vägleda lärjungen på den andliga vägen. Med tiden utvidgades guruns kursplan gradvis till att omfatta mer sekulära och tidsmässiga ämnen med anknytning till mänsklig strävan och intellekt. Förutom de vanliga andliga arbetena omfattade hans undervisningssfär nu ämnen som Dhanurvidya (bågskytte), Arthashastra (ekonomi) och till och med Natyashastra (dramatik) och Kamashastra (sexologi). De gamla acharyas var så uppfinningsrika i sitt allomfattande intellekt att de till och med upprätthöll tjuveri som Shastra. Shudrakas berömda pjäs Mricchakatikam berättar historien om Acharya Kanakashakti som formulerade Chaurya Shastra, eller vetenskapen om tjuveri, som vidareutvecklades av gurus som Brahmanyadeva, Devavrata och Bhaskarnandin.Så småningom utvecklades institutionen Gurukula eller “inforest-hermitage”, där lärjungar lärde sig vid gurus fötter under långa år. De stora urbana universiteten i Takshashila, Vikramashila och Nalanda utvecklades i huvudsak från dessa små gurukulor gömda i djupa skogar. Många skolor hävdar att det är omöjligt att förverkliga Gud utan andligt mentorskap, eftersom man oundvikligen kommer att bli hindrad av maya (illusion). Det krävs en guru för att man ska kunna förstå skrifterna på rätt sätt. Många skolor hävdar också att Guds välsignelser kommer genom den äkta andliga läraren, och att läraren talar och agerar på Guds vägnar. Gurun kan också ta emot vördnad på Herrens vägnar. Många hinduer accepterar diksha, invigning från en andlig lärare, och blir därmed en formell lärjunge. Principen om disciplinär succession (sampradaya) är central för överföringen av andlig kunskap. om vi får tro uppteckningarna från kinesiska resenärer som besökte Nalanda på den tiden fanns det mer än 1 500 lärare som undervisade i olika ämnen för mer än 10 000 elever och munkar. religiös självundervisning anses tvivelaktig. Det är gurun som föreskriver andliga discipliner och som vid initiationstillfället instruerar den studerande i att använda mantran (helig formel) för att hjälpa honom att meditera.Det fanns både gurus och lärjungar av olika slag som det hänvisas till i skrifter och litterära verk. Den mest populära legenden är den om den fantastiska unga stamgossen Ekalavya, som efter att ha blivit avvisad av den duktiga tränaren Dronacharya höjde sin staty och med stor hängivenhet praktiserade bågskyttekonsten och lämnade efter sig Arjuna, bågskyttens mästare, som i själva verket lärde sig konsten av den levande gurun. Och den hjärtlösa gurun begärde hans tumme som gurudakshina eller arvode och gjorde honom underlägsen sin kungliga lärjunge. I Chandogya Upanishad möter vi en aspirerande lärjunge, Satyakama, som vägrar att ljuga om sin kast för att få inträde i gurukula hos Acharya Haridrumat Gautam. Och i Mahabharata möter vi Karna som inte blundade när han berättade för Parashurama att han tillhörde brahminkastan Bhrigu bara för att få Brahmastra, det suveräna vapnet.Med kärlek till andra menar vi att älska andra utan förväntningar. Detta skiljer sig från världslig kärlek som alltid är färgad av någon form av förväntan. Med 100 procent menas Guds villkorslösa, opartiska, allomfattande kärlek, som utsträcks lika mycket till hela skapelsen, från icke-levande ting, till de minsta levande varelserna som myror och till de högsta varelserna, dvs. människorna.Tjänstgöring innebär tjänstgöring för den absoluta sanningen (satsēvā) eller den andliga vetenskapen, det vill säga de universella principer som ligger till grund för alla religioner och som styr hela universum. 100 % betyder här att 100 % av deras tid och förmåga i alla dimensioner som fysisk (kroppslig), mental, intellektuell, ekonomisk, social etc. används för att tjäna Gud.Offer (tyāg) betyder hur mycket av deras tid, kropp, sinne och förmögenhet som de har offrat för att tjäna Gud.Mängd skrivna texter som har att göra med att förklara eller sprida den absoluta sanningen.Helgonens och gurus skrifter är mer av typen att de handlar om andliga upplevelser respektive andlig vägledning.Gud fungerar genom sin blotta existens. Han behöver inte anstränga sig och därför är hans energi inte uppenbar. Formerna för hans energi är omanifesterade, som lugn (Shānti), lycka (Ānand) osv. Men helgon och guruer, eftersom de har en påtaglig fysisk kropp, använder i viss utsträckning manifest energi. “Jag” betyder helt enkelt att man tänker och upplever sig själv som skild från Gud.Eftersom guruer är mer ett med Guds omanifesterade form behöver de inte använda så mycket manifest energi. Eftersom “jaget” hos de heliga är högre än hos guruerna använder de mer manifest energi än vad guruerna gör. Men detta är mycket lägre jämfört med dem som utför liknande funktioner med hjälp av övernaturliga krafter. När till exempel en person botas från sin sjukdom på grund av en heligs välsignelser är endast 20 procent av energin manifesterad, medan samma energi kan vara upp till 50 procent i fallet med en person som inte är en helig men som botar med övernaturliga helande krafter. Eftersom Guds manifesterade energi är 0, är den manifesterade energi man använder en funktion av Guds enhet. Ju mer manifest energi du har, desto längre bort från Gud är du alltså. Tecken på manifest energi är ljusa, glödande ögon, skarpa handrörelser etc. För att kunna utföra sitt uppdrag behöver både helgon och guruer manifest energi som ges av Gud. Helgon löser ibland sina hängivnas världsliga problem, vilket förbrukar jämförelsevis mer energi. En guru fokuserar sin lärjunge på andlig tillväxt, vilket i sin tur gör lärjungen självförsörjande när det gäller att övervinna problem där grundorsakerna är andliga till sin natur. Som ett resultat av detta förbrukar gurun mindre andlig energi.Både helgon och guruer har en andlig nivå på minst 70 %. Efter att ha passerat den andliga nivån på 70 % går de andliga framstegen snabbare hos guruer än hos andra heliga. De uppnår nivån Sadguru (80 %) och Parātpar Guru (90 %) snabbare än andra heliga som uppnår samma andliga nivå. Detta beror på att de ständigt är upptagna av uppdraget att spirituellt höja en lärjunge, medan helgon också hjälper sina hängivna på en mer världslig nivå.