(7) Hlubina volá k hlubině při hluku tvých vodopádů – lépe řečeno: Potopa volá k potopě při hluku tvých kataraktů. Vyhnanec popisuje, co měl před očima a v uších. Nelze tedy pochybovat o tom, že, jak poznamenal Dean Stanley, tento obraz poskytly zákruty a peřeje Jordánu, z nichž každý spěchal, aby se s ještě prudší prudkostí hučící vody vrhl přes nějaký protilehlý skalní výběžek “v kataraktu za kataraktem do moře”. Každý krok na této strastiplné cestě tak byl symbolem zármutku, který se hromadil v srdci vyhnance. Slovo přeložené jako vodotrysk se kromě toho vyskytuje pouze ve 2Samuel 5,8, kde autorizovaná verze uvádí “strouha”, ale mohla by přeložit “vodní tok”.

Všechny tvé vlny a tvé vlnobití – odvozeno od slova vlnobití a vlnobití. Básník zapomíná na zdroj svého obrazu v jeho intenzitě a od myšlenky na katarakt běd přechází k obecnější myšlence na “moře neštěstí”, jehož vlny se na něj valí nebo se mu valí přes hlavu. Tento obraz je běžný v celé poezii. (Srov. “A jako moře neštěstí naléhá na své vlny; jedna padá, druhá, s obrovským (doslova třetím) hřebenem, se zvedá.” (Ćsch., Sedm proti Thébám, 759.)

Žalm 42,7. “A jako moře neštěstí naléhá na své vlny; jedna padá, druhá, s obrovským (doslova třetím) hřebenem, se zvedá”. Hlubina volá k hlubině – Jedno trápení přichází bezprostředně po druhém, jako by bylo vyvoláno nebo pozváno tím prvním. Vyjadřuje to metaforou převzatou z dávné potopy, kdy horní hlubina neboli sbírka vod v oblacích volala dolní hlubinu neboli propast vod v moři a řekách a v útrobách země, aby obě spojily své síly a utopily svět. Tak tomu rozumí Chaldejci. Nebo může být metafora převzata z moře, když jeho vlny zuří a všude se v něm dělají hluboké brázdy, do nichž se potápějí lodě i lidé na nich a pak se postupně a neustále zvedají a zase potápějí. Při hluku tvých vodotrysků – Tím lze rozumět vodotrysky, jak se jim správně říká; podle Dr. Shawa, str. 333 jeho Cesty, jsou na syrském a židovském pobřeží častější než v kterékoli jiné části Středomoří a nemohly být Davidovi a Izraelcům neznámé. Nebo může narážet na prudké a postupné deště, které se často spouštějí z nebe na hluk či volání Božích vodotrysků, mraků, které svým strašlivým hřměním a rachotem jakoby podněcují a přivolávají prudké a bouřlivé lijáky, jež jsou v nich obsaženy. Biskup Lowth však ve své 6. předmluvě tuto větu překládá: Propasti volají k propastem, tvé katarakty hučící kolem. A domnívá se, že žalmistova metafora je převzata z náhlých přívalů vody, které se zvykly dvakrát do roka spouštět z hor a prodírat se úzkými údolími této kopcovité země, z periodických dešťů a tání sněhu na Libanonu a sousedních horách na začátku léta a způsobovaly, že se řeka Jordán vylévala ze všech břehů. Všechny tvé vlny a přívaly se přehnaly přes mne – To znamená, přehnaly se přes mou hlavu, jak je použito sloveso עברו, gnabaru, Žalm 38,4. Nepokropí mě lehce, ale téměř mě zavalí. Takto biskup Lowth: Všechny tvé vlny a vody mě zahltily. Význam je: Posílal jsi na mě jednu ostrou zkoušku nebo trápení za druhým.

42,6-11 Způsob, jak zapomenout na naše trápení, je vzpomínat na Boha našeho milosrdenství. David viděl, že potíže přicházejí z Božího hněvu, a to ho odrazovalo. Jestliže však jedno soužení následuje těžce za druhým, jestliže se zdá, že se všechna spojují k naší zkáze, pamatujme, že všechna jsou určena a řízena Hospodinem. David považuje Boží přízeň za zdroj všeho dobra, které očekával. Ve jménu Spasitele doufejme a modleme se. Jediné jeho slovo utiší každou bouři a promění půlnoční temnotu v polední světlo, nejhorší stížnosti v radostné chvály. Naše věřící očekávání milosti musí oživit naše modlitby za ni. Nakonec je víra vyšla vítězně, když ho povzbudila, aby důvěřoval ve jméno Páně a zůstal u svého Boha. Dodává: A můj Bůh; tato myšlenka mu umožnila zvítězit nad všemi jeho zármutky a obavami. Nikdy si nemysleme, že Bůh našeho života a Skála naší spásy na nás zapomněl, pokud jsme jeho milosrdenství, pravdu a moc učinili svým útočištěm. Takto žalmista bojoval proti své sklíčenosti: nakonec jeho víra a naděje zvítězily. Učme se kontrolovat všechny nevěřící pochybnosti a obavy. Aplikujme zaslíbení nejprve na sebe a pak se za ně přimlouvejme u Boha. 2. Hlubina volá k hlubině – Jazyk zde použitý jako by naznačoval, že žalmista se nacházel v blízkosti nějakých záplav vody, nějaké prudké řeky nebo vodopádu, což představovalo vhodnou ilustraci vln smutku, které se valily přes jeho duši. Není možné přesně určit, kde to bylo, i když, jak naznačuje verš výše, se zdá být nejpravděpodobnější, že to bylo v blízkosti horního toku Jordánu; a nepochybně by Jordán, pokud by byl rozvodněný, naznačoval vše, co je zde použitým jazykem vyjádřeno. Slovo přeložené jako hlubina – תהום tehôm – znamená správně vlnu, vlnobití, příval, a pak masu vod; povodeň – hlubinu; moře. V tomto posledním významu se používá v 5 Mojžíšově 8,7; Ezechiel 31,4; 1 Mojžíšova 7,11; Job 28,14; Job 38,16; Job 38,30; Žalm 36,6. V tomto posledním významu se používá i v Bibli. Zde se zdá, že znamená pouze vlnu nebo vlnobití, snad vlny prudkého proudu, které se vrhají na jeden břeh a pak jsou hnány na protější břeh, nebo proudy, které se vylévají přes skály v korytě potoka. Není nutné předpokládat, že šlo o oceán, ani že šlo o katarakt nebo vodopád. Vše, co je zde míněno, by splňovaly hučící vody rozvodněné řeky. Slovo “volá” zde znamená, že jedna vlna jako by promlouvala k druhé nebo že jedna vlna odpovídala druhé. Viz podobný výraz v Žalmu 19,2: “Den co den promlouvá”. Srovnej poznámky u tohoto verše.

Na šum tvých vodních výronů – doslova “na hlas”. To znamená, že “vodní chrliče” vydávají hluk nebo jako by vydávaly hlas; a zdá se, že je to, jako by jedna část “hlubiny” mluvila k druhé nebo jako by jedna vlna volala silným hlasem druhou. Slovo “vodní chrliče” – צנור tsinnor – se vyskytuje pouze zde a v 2 Samuelově 5,8, kde je přeloženo jako žlab. Správně znamená katarakt, vodopád nebo vodní tok, jak se píše ve 2. Samuelově knize. ny vylévání vody – jako z mraků, v rozvodněné řece nebo v “chrliči vody”, jak se správně říká – by odpovídalo použití tohoto slova zde. Mohl to být déšť, který se vyléval; nebo to mohl být Jordán, který vyléval své záplavy na skály, neboť je dobře známo, že sestup Jordánu v této části je rychlý, a zvláště když je rozvodněný; nebo to mohl být úkaz “vodního výtoku”, neboť ty nejsou na Východě neobvyklé. Existují dvě podoby, v nichž se “vodotrysky” vyskytují nebo jimž se na Východě dává toto jméno, a zdejší jazyk by se dal použít pro obě z nich.

Jednu z nich popisuje Dr. Thomson, Land and the Book, díl i., str. 498, 499, takto: “Malý černý mrak prochází oblohou v druhé polovině léta nebo na začátku podzimu a vylévá záplavu deště, která smete vše před sebou. Arabové tomu říkají sale, my vodotrysk neboli protržení mraku. V okolí Hermonu jsem toho byl opakovaně svědkem a loni mě zastihl jeden takový, který během pěti minut zaplavil celý svah hory, spláchl opadané olivy – potravu chudých -, vyvrátil kamenné zdi, vyvrátil s kořeny velké stromy a odnesl vše, na co bouřlivé proudy narazily, když v hlučných kaskádách zběsile skákaly z terasy na terasu. Každé letní mlatoviště podél linie jeho pochodu bylo smeteno ze stolu a zbaveno všech drahocenných potravin, dobytek se utopil, stáda zmizela a mlýny podél potoků byly touto náhlou záplavou během půl hodiny zničeny.”

Druhý příval je popsán následujícími slovy a výše uvedená rytina nám poskytne jeho ilustraci. Země a kniha, díl ii., str. 256, 257: “Podívejte se na ta mračna, která visí jako těžký pytlovitý stín nad mořem podél západního obzoru. Z nich se v takových větrných dnech, jako je tento, tvoří vodní chrliče.” Již jsem si všiml několika začínajících “chrličů”, které se z mraků stahují k moři a … je vidět, že jsou v prudkém rozrušení a víří kolem sebe, jak je žene vítr. Přímo pod nimi je mořská hladina rovněž rozbouřena vichřicí, která se pohybuje vpřed ve shodě s výtrysky nahoře. Často jsem viděl, jak se oba skutečně spojují ve vzduchu a řítí se k horám, svíjejí se, kroutí a ohýbají jako obrovský had, který má hlavu v oblacích a ocas v hlubinách.” Nyní nemůžeme určit, na který z nich žalmista odkazuje, ale kterýkoli z nich by poskytl působivou ilustraci k úryvku, který máme před sebou.

Všechny tvé vlny a tvé přívaly se přese mne přehnaly – Vlny smutku; úzkost duše; jejichž symbolem by byly valící se záplavy. Hukot, vlnobití a neklidné vody poskytly žalmistovi ilustraci hlubokých bolestí jeho duše. Proto mluvíme o “záplavách žalu … záplavách slz”, “oceánech smutku”, jako by se přes nás převalovaly vlny a přívaly. A tak mluvíme o tom, že jsme “utopeni v zármutku”; nebo “v slzách”. Srovnej Žalm 124,4-5.

7. Hukot po sobě jdoucích vln, reagující na hukot záplav deště, představoval těžké vlny smutku, které ho zaplavily. Hlubina volá k hlubině, tj. jedno trápení přichází bezprostředně po druhém, jako by bylo vyvoláno a pozváno tím prvním; což vyjadřuje metaforou vzatou buď
1. Od staré potopy, kdy horní hlubina neboli propast vod (v oblacích) volala dolní hlubinu neboli propast vod v moři a řekách, aby obě spojily své síly dohromady a utopily svět. A takto tomu rozumí i Chaldejci. Nebo:
2. Z moře, když jeho vlny zuří a je plné hlubokých brázd, do nichž se potápějí lodě a cestující a pak se postupně a neustále zvedají a zase potápějí. Tyto bouře však na moři způsobují spíše mocné Boží větry než jeho vodní chrliče. Nebo
3. Z prudkých a po sobě jdoucích dešťových přeháněk, které často přicházejí z nebe jakoby na hluk či volání Božích vodotrysků, totiž mraků, které svým rachotem a strašlivým hřměním jaksi zvou a přivolávají přeháňky, které jsou v jejich útrobách.
Všechny tvé vlny a tvé přívaly; sesílal jsi na mě jednu ostrou zkoušku či trápení za druhým.
Přešly nade mnou, tj. přešly přes mou hlavu, jak je užito téhož slovesa, Žalm 38,4. Nepokropí mě lehce, ale téměř mě zavalí.
Hlubina volá k hlubině při hluku vodních výronů,…. Tím jsou míněna trápení srovnatelná s hlubokými vodami moře pro jejich množství a zdrcující povahu; viz Žalm 69,1; ta se na žalmistu valila jedno za druhým: Jakmile jedno trápení skončilo, přišlo další, jako v případě Jobově; to znamená, že jedno volalo po druhém, a byly hlučné, nepříjemné a velmi těžké a tísnivé:

všechny tvé vlny a tvé přívaly se přelily přes mne; zdálo se, že je jimi přikryt a zavalen, jako je loď na moři. Lze si povšimnout, že žalmista nazývá trápení Božími vodotrysky a “jeho” vlnami a “jeho” přívaly, protože jsou jím určeny, seslány, nařízeny a ovládány a učiněny tak, aby působily k dobru jeho lidu; a nyní, ačkoli by se mohlo zdát, že jsou oprávněným důvodem sklíčenosti, přece jím nejsou, jak vyplývá ze Žalmu 42,8.

{g} Hlubina volá k hlubině při hluku tvých vodotrysků, všechny tvé vlny a tvé přívaly se nade mnou přehnaly.”

(g) Utrpení na mě dolehlo tak hustě, že jsem se cítil přemožen, čímž ukazuje, že našemu trápení není konce, dokud se Bůh neuklidní a nepošle pomoc.