(7) Lo profundo llama a lo profundo al ruido de tus chorros de agua.-Mejor, la inundación llama a la inundación al ruido de tus cataratas. El exiliado está describiendo lo que tenía ante sus ojos y en sus oídos. Por lo tanto, no cabe duda de que, como observó el decano Stanley, esta imagen fue proporcionada por las sinuosidades y los rápidos del Jordán, cada uno de los cuales se apresuraba a precipitarse con una vehemencia aún más feroz de agua sonora sobre algún saliente opuesto de las rocas “en catarata tras catarata hasta el mar”. Así, cada paso dado en ese penoso viaje ofrecía un emblema de las penas que se acumulaban en el corazón del exiliado. La palabra traducida como chorro de agua sólo aparece además en 2 Samuel 5:8, donde la versión autorizada dice “canalón”, pero podría traducirse como “curso de agua”. El poeta olvida la fuente de su imagen en su intensidad, y del pensamiento de la catarata de males pasa al más general de “un mar de problemas”, cuyas olas rompen sobre él o ruedan sobre su cabeza. La imagen es común en toda la poesía. (Comp. “Y como un mar de males urge sus olas; una cayendo, otra, con enorme (literalmente, tercera) cresta, subiendo” -Æsch., Siete contra Tebas, 759.) Salmo 42:7. Lo profundo llama a lo profundo – Una aflicción viene inmediatamente después de otra, como si fuera llamada o invitada por la anterior. Esto lo expresa por medio de una metáfora tomada del antiguo diluvio, cuando el alto fondo, o conjunto de aguas en las nubes, llamaba al bajo fondo, o abismo de aguas en el mar y los ríos, y en las entrañas de la tierra; para que ambos unieran sus fuerzas para ahogar al mundo. Así lo entiende el caldeo. O la metáfora puede ser tomada del mar, cuando sus olas se enfurecen, y se hacen profundos surcos en él, en los que los barcos, y la gente en ellos, se hunden, y luego se levantan y se hunden de nuevo, sucesiva y continuamente. Al ruido de tus chorros de agua – Puede entenderse como chorros de agua, propiamente dichos, que, según el Dr. Shaw, p. 333 de sus Viajes, son más frecuentes en las costas sirias y judías que en cualquier otra parte del Mediterráneo, y no podían ser desconocidos para David y los israelitas. O puede aludir a las lluvias violentas y sucesivas, que con frecuencia descienden del cielo por el ruido o la llamada de los chorros de agua de Dios, las nubes; que, por sus terribles truenos y ruidos de traqueteo, por así decirlo, incitan y llaman a las fuertes y tempestuosas lluvias que contienen. Pero el Obispo Lowth, en su 6ª Prelección, traduce esta cláusula, Abyss callth to abyss, thy cataracts roaring around. Y cree que la metáfora del salmista está tomada de los súbitos torrentes de agua que solían descender de las montañas dos veces al año, y que irrumpían en los estrechos valles de aquel país montañoso, a causa de las lluvias periódicas, y del derretimiento de las nieves del Líbano y de las montañas vecinas, al principio del verano, y que hacían que el río Jordán se desbordara por todas sus orillas. Todas tus olas y olas han pasado por encima de mí – Es decir, han pasado por encima de mi cabeza, como se usa el verbo עברו, gnabaru, Salmo 38:4. No me salpican ligeramente, sino que casi me abruman. Así el obispo Lowth, Todas tus olas y aguas me han abrumado. El significado es: Has enviado sobre mí una prueba o aflicción aguda tras otra.
42:6-11 La manera de olvidar nuestras miserias, es recordar al Dios de nuestras misericordias. David vio que los problemas provenían de la ira de Dios, y eso lo desanimó. Pero si un problema se sucede con fuerza a otro, si todos parecen combinarse para nuestra ruina, recordemos que todos son designados y gobernados por el Señor. David considera el favor divino como la fuente de todo el bien que esperaba. En el nombre del Salvador esperemos y oremos. Una palabra suya calmará todas las tormentas, y convertirá las tinieblas de medianoche en la luz del mediodía, las quejas más amargas en alegres alabanzas. Nuestra expectativa de misericordia debe acelerar nuestras oraciones por ella. Al final, su fe salió vencedora, animándole a confiar en el nombre del Señor, y a apoyarse en su Dios. Añade: Y mi Dios; este pensamiento le permitió triunfar sobre todas sus penas y temores. No pensemos nunca que el Dios de nuestra vida, y la Roca de nuestra salvación, se ha olvidado de nosotros, si hemos hecho de su misericordia, su verdad y su poder, nuestro refugio. Así luchó el salmista contra su abatimiento: al fin su fe y su esperanza obtuvieron la victoria. Aprendamos a frenar todas las dudas y temores incrédulos. Apliquemos la promesa primero a nosotros mismos, y luego supliquémosla a Dios.Lo profundo llama a lo profundo – El lenguaje utilizado aquí parecería implicar que el salmista estaba cerca de algunas inundaciones de agua, algún río rápido o cascada, que constituía una ilustración apropiada de las olas de dolor que estaban rodando sobre su alma. No es posible determinar con exactitud dónde se encontraba, aunque, como se sugiere en el versículo anterior, lo más probable es que fuera en las inmediaciones de la parte superior del Jordán; y sin duda el Jordán, si estuviera crecido, sugeriría todo lo que transmite el lenguaje utilizado aquí. La palabra que se traduce como profundo – תהום tehôm – significa propiamente una ola, un oleaje, una marejada, y luego, una masa de aguas; una inundación – lo profundo; el mar. En este último sentido se utiliza en Deuteronomio 8:7; Ezequiel 31:4; Génesis 7:11; Job 28:14; Job 38:16, Job 38:30; Salmo 36:6. Aquí parecería significar simplemente una ola o marejada, tal vez las olas de un arroyo rápido que se precipita sobre una orilla, y luego es conducido a la orilla opuesta, o los torrentes que se vierten sobre las rocas en el lecho de un arroyo. No es necesario suponer que esto era el océano, ni que había una catarata o caída de agua. Todo lo que se quiere decir aquí se encontraría con las aguas rugientes de un río crecido. La palabra “llama” significa aquí que una ola parecía hablar a otra, o que una ola respondía a otra. Véase una expresión similar en el Salmo 19:2, “Día a día habla”. Compárense las notas de ese versículo.
Al ruido de tus chorros de agua – literalmente, “a la voz”. Es decir, los “chorros de agua” hacen ruido, o parecen emitir una voz; y esto parece ser como si una parte del “fondo” estuviera hablando a otra, o como si una ola estuviera llamando con una voz fuerte a otra. La palabra “chorros de agua” – צנור tsinnor – sólo aparece aquí y en 2 Samuel 5:8, donde se traduce como canal. Significa propiamente una catarata, o una caída de agua, o un curso de agua, como en 2 Samuel. n vertido de agua -como de las nubes, o en un río crecido, o en un “chorro de agua”, propiamente dicho- correspondería con el uso de la palabra aquí. Puede tratarse de una lluvia que cae a cántaros; o puede tratarse del Jordán que vierte sus aguas sobre las rocas, pues es bien sabido que el descenso del Jordán en esa parte es rápido, y especialmente cuando está crecido; o puede tratarse del fenómeno de un “chorro de agua”, pues no son infrecuentes en Oriente. Hay dos formas en las que ocurren las “trombas de agua”, o a las que se les da el nombre en el este, y el lenguaje aquí sería aplicable a cualquiera de ellas.
Una de ellas es descrita de la siguiente manera por el Dr. Thomson, Land and the Book, vol. i., pp. 498, 499: “Una pequeña nube negra atraviesa el cielo en la última parte del verano o en el comienzo del otoño, y vierte una inundación de lluvia que barre todo ante ella. Los árabes lo llaman venta; nosotros, tromba de agua, o el estallido de una nube. En los alrededores del Hermón la he presenciado repetidamente, y el año pasado me sorprendió una que, en cinco minutos, inundó toda la ladera de la montaña, arrastró las aceitunas caídas -el alimento de los pobres-, derribó muros de piedra, arrancó de raíz grandes árboles y se llevó todo lo que los tumultuosos torrentes encontraron, mientras saltaban locamente de terraza en terraza en ruidosas cascadas. Todas las eras de verano a lo largo de la línea de su marcha fueron barridas de todos los preciosos alimentos, el ganado se ahogó, los rebaños desaparecieron, y los molinos a lo largo de los arroyos se arruinaron en media hora por este repentino diluvio.”
El otro se describe en el siguiente lenguaje, y el grabado anterior proporcionará una ilustración del mismo. La tierra y el libro, vol. ii, pp. 256, 257: “Mira esas nubes que cuelgan como una pesada capa de arpillera sobre el mar a lo largo del horizonte occidental. De ellas, en días tan ventosos como estos, se forman las trombas de agua, y ya he observado varias “trombas” incipientes que descienden de las nubes hacia el mar, y… que se ven en violenta agitación, girando sobre sí mismas al ser impulsadas por el viento. Directamente debajo de ellos, la superficie del mar también está en movimiento por un torbellino, que viaja hacia adelante en concierto con el chorro de arriba. A menudo he visto que ambos se unen en el aire y se precipitan hacia las montañas, retorciéndose y doblándose como una enorme serpiente con la cabeza en las nubes y la cola en las profundidades”. No podemos determinar ahora a cuál de ellas se refiere el salmista, pero cualquiera de ellas proporcionaría una ilustración sorprendente del pasaje que tenemos ante nosotros.
Todas tus olas y tus marejadas han pasado por encima de mí – Las olas del dolor; la angustia del alma, de la que las inundaciones ondulantes serían un emblema. Las aguas que se precipitan, se agitan y se agitan, ilustran al salmista sobre los profundos dolores de su alma. Por eso hablamos de “torrentes de dolor… torrentes de lágrimas”, “océanos de penas”, como si las olas y las mareas nos arrastraran. Y así hablamos de ser “ahogados en pena”; o “en lágrimas”. Compárese con el Salmo 124:4-5.
7. El estruendo de las sucesivas olas, que respondía al de las inundaciones de la lluvia, representaba las pesadas olas de dolor que lo abrumaban. Lo profundo llama a lo profundo, es decir, una aflicción viene inmediatamente después de otra, como si fuera llamada e invitada por la anterior; lo cual expresa por una metáfora tomada, ya sea,
1. Del antiguo diluvio, cuando la profundidad superior, o abismo de aguas, (en las nubes,) llamó a la profundidad inferior, o abismo de aguas en el mar y los ríos, para que ambos unieran sus fuerzas para ahogar al mundo. Y así lo entiende el caldeo. O bien,
2. Del mar, cuando sus olas se enfurecen, y está lleno de profundos surcos, en los que se hunden los barcos y los pasajeros, y luego se levantan y vuelven a hundirse, sucesiva y continuamente. Pero estas tempestades son causadas en el mar por los poderosos vientos de Dios, más que por sus chorros de agua. O bien,
3. De violentos y sucesivos chubascos de lluvia; que con frecuencia descienden del cielo, por así decirlo, al ruido o a la llamada de los chorros de agua de Dios, es decir, de las nubes; las cuales, con sus ruidos estruendosos y sus terribles truenos, en cierto modo invitan y llaman a los chubascos que contienen sus entrañas.
Todas tus olas y tus marejadas; has enviado sobre mí una prueba o aflicción aguda tras otra.
Han pasado por encima de mí, es decir, han pasado por encima de mi cabeza, como se usa este mismo verbo, Salmo 38:4. No me salpican ligeramente, sino que casi me abruman.
La profundidad llama a la profundidad por el ruido de los chorros de agua,…. Se refiere a las aflicciones, comparables a las aguas profundas del mar, por su multitud y naturaleza abrumadora; ver Salmo 69:1; éstas se derramaron, una tras otra, sobre el salmista: tan pronto como terminaba una aflicción, venía otra, como en el caso de Job; lo que significa que una llamaba a otra, y eran clamorosas, molestas y muy penosas y angustiosas;
todas tus olas y tus marejadas han pasado por encima de mí: con las que parecía estar cubierto y abrumado, como un barco en el mar. Puede observarse que el salmista llama a las aflicciones los chorros de agua de Dios, y “sus” olas y “sus” olas; porque son designadas, enviadas, ordenadas y gobernadas por él, y hechas para obrar para el bien de su pueblo; y ahora, aunque éstas podrían parecer una causa justa de abatimiento, no lo eran, como se desprende del Salmo 42:8.
{g} Lo profundo llama a lo profundo por el ruido de tus trombas de agua; todas tus olas y tus olas han pasado por encima de mí.
(g) Las aflicciones se apoderaron de mí de tal manera que me sentí abrumado: con esto muestra que no hay fin a nuestra miseria hasta que Dios se apacigua y envía ayuda.