(7) Chamados profundos ao som das tuas cataratas. -Bem, Chamados de inundação ao som das tuas cataratas. O exílio está descrevendo o que estava diante de seus olhos, e em seus ouvidos. Não pode haver, portanto, nenhuma dúvida de que, como Dean Stanley observou, esta imagem foi fornecida pelos ventos e corredeiras do Jordão, cada um apressando-se a correr com uma veemência ainda mais feroz de água sonora sobre alguma saliência oposta de rochas “em cataratas após cataratas para o mar”. Assim, cada passo dado nessa dolorosa viagem oferecia um emblema das dores acumuladas no coração do exilado. A palavra waterspout só ocorre além de 2Samuel 5:8, onde a Versão Autorizada tem “caleira”, mas pode traduzir “curso de água”

Todas as tuas ondas e tuas buzinas.-De derivação, disjuntores e rolos. O poeta esquece a fonte de sua imagem em sua intensidade, e do pensamento da catarata dos pesares passa para o mais geral de “um mar de problemas”, cujas ondas se quebram sobre ele ou rolam sobre sua cabeça. A imagem é comum em toda a poesia. (Comp. “E como um mar de males impele em suas ondas; uma caindo, outra, com enorme (literalmente, terceira) crista, subindo” -Æsch., Sete contra Tebas, 759.)

Salmo 42:7. Uma aflição vem imediatamente após outra, como se fosse chamada ou convidada pela primeira. Isto ele expressa por uma metáfora tirada do velho dilúvio, quando o alto profundo, ou coleção de águas nas nuvens, chamou para o baixo profundo, ou abismo de águas no mar e rios, e nas entranhas da terra; para que ambos pudessem unir suas forças para afogar o mundo. Assim o Caldeu o entende. Ou a metáfora pode ser tirada do mar, quando suas ondas se enfurecem, e sulcos profundos são feitos em toda parte nele, no qual os navios, e o povo neles, afundam, e então sobem e afundam novamente, sucessiva e continuamente. Ao ruído das tuas bicas de água – isto pode ser entendido como bicas de água, propriamente ditas; que, segundo o Dr. Shaw, p. 333 das suas Viagens, são mais frequentes nas costas sírias e judaicas do que em qualquer outra parte do Mediterrâneo, e não poderiam ser desconhecidas por Davi e pelos israelitas. Ou ele pode aludir a chuvas violentas e sucessivas, que freqüentemente descem do céu com o barulho ou o chamado das bicas de água de Deus, as nuvens; que, por seus terríveis trovões e ruídos estrondosos, por assim dizer, incitam e invocam os aguaceiros pesados e tempestuosos que estão contidos neles. Mas o Bispo Lowth, em sua 6ª Preleção, traduz esta cláusula, Abismo chama ao abismo, as tuas cataratas rugindo ao redor. E ele pensa que a metáfora do salmista é tirada das súbitas torrentes de água que costumavam descer das montanhas duas vezes no ano, e rebentar pelos estreitos vales daquele país montanhoso, das chuvas periódicas, e do derretimento da neve do Líbano e das montanhas vizinhas, no início do verão, e fazer com que o rio Jordão transbordasse todas as suas margens. Todas as tuas ondas e bailes passaram sobre mim – isto é, passaram sobre a minha cabeça, como o verbo עברו, gnabaru, é usado Salmo 38:4. Eles não me salpicam de leve, mas quase me esmagam. Assim o Bispo Lowth, todas as tuas ondas e águas me dominaram. O significado é: Tu enviaste sobre mim uma dura provação ou aflição após outra.

42:6-11 O caminho para esquecer nossas misérias, é lembrar o Deus de nossas misericórdias. David viu os problemas vindos da ira de Deus, e isso o desencorajou. Mas se um problema se segue a outro, se todos parecem combinar-se para a nossa ruína, lembremo-nos que todos eles são apontados e rejeitados pelo Senhor. David considera o favor divino como a fonte de todo o bem que ele procurava. Em nome do Salvador, tenhamos esperança e oremos. Uma palavra dele vai acalmar cada tempestade, e transformar a escuridão da meia-noite na luz do meio-dia, as queixas mais amargas em louvores alegres. A nossa expectativa crente de misericórdia deve acelerar as nossas orações por ela. A fé, em profundidade, é a fé que saiu conquistadora, encorajando-o a confiar no nome do Senhor, e a permanecer sobre o seu Deus. Ele acrescenta, E meu Deus; este pensamento permitiu-lhe triunfar sobre todas as suas tristezas e medos. Nunca pensemos que o Deus da nossa vida, e a Rocha da nossa salvação, nos esqueceu, se fizemos da sua misericórdia, verdade e poder, o nosso refúgio. Assim o salmista lutou contra o seu desânimo: finalmente a sua fé e a sua esperança obtiveram a vitória. Aprendamos a verificar todas as dúvidas e medos incrédulos. Aplicar a promessa primeiro a nós mesmos, e depois suplicá-la a Deus. A linguagem usada aqui parece implicar que o salmista estava perto de algumas enchentes de água, algum rio rápido ou queda de água, o que constituía uma ilustração apropriada das ondas de tristeza que estavam rolando sobre sua alma. Não é possível determinar exatamente onde isso estava, porém, como sugerido no versículo acima, pareceria mais provável que estivesse nas proximidades da porção superior do Jordão; e sem dúvida o Jordão, se inchado, sugeriria tudo o que é transmitido pela linguagem usada aqui. A palavra “rendido profundo” – תהום tehôm – significa apropriadamente uma onda, um billow, um surto, e então, uma massa de águas; uma inundação – as profundezas; o mar. Neste último sentido é usado em Deuteronômio 8:7; Ezequiel 31:4; Gênesis 7:11; Jó 28:14; Jó 38:16, Jó 38:30; Salmo 36:6. Aqui pareceria significar apenas uma onda ou um bico, talvez as ondas de um riacho rápido correndo em uma margem, e depois levadas para a margem oposta, ou as torrentes derramando sobre as rochas no leito de um riacho. Não é necessário supor que isto fosse o oceano, nem que houvesse uma catarata ou uma queda de água. Tudo o que aqui se quer dizer, seria enfrentado pelas águas rugosas de um rio inchado. A palavra “calleth”, aqui significa que uma onda parecia falar com outra, ou que uma onda respondia à outra. Veja uma expressão semelhante no Salmo 19:2: “O dia-a-dia fala”. Compare as notas naquele versículo.

No barulho das tuas bicas de água – literalmente, “na voz”. Isto é, “bicos de água” fazem um barulho, ou parecem dar uma voz; e isto parece ser como se uma parte do “profundo” estivesse falando com outra, ou como se uma onda estivesse chamando com uma voz alta para outra. A palavra “bicos de água” – צנור tsinnor – ocorre apenas aqui e em 2 Samuel 5:8, onde se faz gutter. Significa apropriadamente uma catarata, ou uma queda de água, ou um curso de água, como em 2 Samuel. ny derramamento de água – como das nuvens, ou em um rio inchado, ou em um “bico de água”, assim chamado apropriadamente – corresponderia ao uso da palavra aqui. Pode ter sido a chuva que caiu; ou pode ter sido o Jordão derramando suas enchentes sobre as rochas, pois é bem conhecido que a descida do Jordão naquela parte é rápida, e especialmente quando inchado; ou pode ter sido o fenômeno de uma “bica de água”, pois estas não são incomuns no Oriente. Há duas formas nas quais “bicos de água” ocorrem, ou às quais o nome é dado no Oriente, e a linguagem aqui seria aplicável a qualquer uma delas.

Uma delas é descrita da seguinte forma pelo Dr. Thomson, Land and the Book, vol. i., pp. 498, 499: “Uma pequena nuvem negra atravessa o céu na última parte do verão ou no início do outono, e derrama uma inundação de chuva que varre tudo antes dela. Os árabes chamam-lhe venda; nós, uma bica de água, ou o estouro de uma nuvem. No bairro de Hermon eu o testemunhei repetidamente, e fui pego em um no ano passado, que em cinco minutos inundou todo o lado da montanha, lavou as azeitonas caídas – o alimento dos pobres – derrubou paredes de pedra, rasgou pelas raízes grandes árvores, e levou o que quer que as torrentes tumultuadas encontrassem, enquanto saltavam loucamente do terraço para o terraço em ruidosas cascatas. Cada eira de verão, ao longo da linha da sua marcha, era varrida sem alimento precioso, o gado era afogado, os rebanhos desapareciam, e os moinhos ao longo dos riachos eram arruinados em meia hora por este súbito dilúvio”

O outro é descrito na seguinte linguagem, e a gravura acima fornecerá uma ilustração do mesmo. Land and the Book, vol, ii., pp. 256, 257: “Olha para aquelas nuvens que pendem como um pesado saco de pano de saco sobre o mar ao longo do horizonte ocidental. Delas, em dias tão ventosos como estes, formam-se manchas de água, e eu já notei vários “bicos” incipientes puxados das nuvens em direção ao mar, e … vistos como estando em violenta agitação, rodopiando sobre si mesmos enquanto são levados pelo vento. Diretamente abaixo deles a superfície do mar também está em comoção por um redemoinho, que se movimenta para frente em concertação com o bico acima. Tenho visto frequentemente os dois se unirem no meio do ar, e correm em direção às montanhas, contorcendo-se e torcendo-se, e dobrando-se como uma enorme serpente com sua cabeça nas nuvens, e sua cauda nas profundezas”. Não podemos agora determinar a qual destes o salmista se refere, mas qualquer um deles forneceria uma ilustração marcante da passagem diante de nós.

Todas as tuas ondas e tuas buzinas passaram sobre mim – As ondas de tristeza; angústia de alma; das quais as enchentes rolantes seriam um emblema. As ondas de dor, de angústia de alma, das quais as enchentes rolantes seriam um emblema. Assim falamos de “enchentes de dor… enchentes de lágrimas”, “oceanos de tristezas”, como se ondas e bicos nos varressem. E assim falamos de ser “afogados em tristeza”; ou “em lágrimas”. Compare o Salmo 124:4-5.

7. O rugido das sucessivas ondas, respondendo ao das enchentes de chuva, representava as pesadas ondas de tristeza que o dominavam. O profundo chama ao profundo, isto é, uma aflição vem imediatamente depois de outra, como se fosse chamada e convidada pela primeira; que ele expressa por uma metáfora tomada,
1. Do velho dilúvio, quando o alto abismo, ou abismo de águas, (nas nuvens) chamou o baixo abismo, ou abismo de águas no mar e rios, para que ambos pudessem unir suas forças para afogar o mundo. E assim o Caldeu o entende. Ou,
2. Do mar, quando suas ondas se enfurecem, e está cheio de sulcos profundos, nos quais navios e passageiros afundam, e depois sobem e afundam novamente, sucessiva e continuamente. Mas estas tempestades são causadas no mar pelos poderosos ventos de Deus, e não pelas suas bicas de água. Ou,
3. De chuvas violentas e sucessivas; que frequentemente descem do céu, por assim dizer, ao barulho ou ao chamamento das bicas de água de Deus, até as nuvens; que por seus ruídos estridentes e trovões terríveis fazem de maneira a convidar e chamar os aguaceiros que estão contidos em suas entranhas.
Todas as tuas ondas e os teus salpicos; enviaste sobre mim uma dura prova ou aflição atrás de outra.
Todos os que me passam por cima, isto é, passam por cima da minha cabeça, como este mesmo verbo é usado, Salmo 38:4. Eles não me salpicam levemente, mas quase me esmagam.
Deepleth calleth to deep at the noise of the water spouts,…. Pelo qual se entende aflições, comparáveis às águas profundas do mar, pela sua multidão e esmagadora natureza; ver Salmo 69:1; estas desceram, uma após outra, sobre o salmista: Assim que passou uma aflição, veio outra, como no caso de Jó; que é significada por um chamamento a outro, e foram clamorosas, incômodas, e muito penosas e angustiantes;

todas as tuas ondas e os teus bicos passaram por cima de mim; com as quais ele parecia estar coberto e sobrecarregado, como um navio está no mar. Observe-se que o salmista chama as aflições de Deus de jatos de água, e “suas” ondas e “suas” ondas; porque elas são apontadas, enviadas, ordenadas e rejeitadas por ele, e feitas para trabalhar pelo bem do seu povo; e agora, embora estas possam parecer uma causa justa de desânimo, contudo não o foram, como aparece no Salmo 42:8.

{g} As tuas ondas e os teus bicos de água passaram por cima de mim.

(g) As aflições chegaram a tal ponto que eu me senti sobrecarregado; pelo que ele mostra que não há fim para a nossa miséria até que Deus seja pacificado e envie ajuda.