Starověké rukopisy, psané v některých starých a zapomenutých jazycích, mohou nabídnout skutečně zasvěcený pohled do dávné minulosti. Mnohé takové svazky byly sepsány před stovkami, ne-li tisíci lety a jejich gramatika může i dnes představovat pro badatele vážnou překážku v jejich úplném pochopení. Zatímco některé jsou stále naprostou záhadou, jiné nabídly právě tolik, aby byly ještě zajímavější. V každém případě byly knihy a písma napsané před dávnými časy vzácné, ne-li unikátní, a to i ve své době, natož dnes. Zde je deset takových záhadných a ojedinělých rukopisů, které se dochovaly až do 21. století.

Jidášovo evangelium

V roce 325 n. l. se konal první nicejský koncil, který svolal římský císař Konstantin I. Na koncilu se sešla celá řada autorů. Ačkoli se ve skutečnosti nejednalo o první takový koncil, byla zde předložena většina rozporů křesťanské víry ve snaze dosáhnout shody nad různými výklady víry. V důsledku toho bylo víceméně všeobecně známo, že Jidáš Iškariotský, jeden z dvanácti Ježíšových apoštolů, ho zradil římským úřadům výměnou za 30 stříbrných. V 70. letech 20. století se však poblíž egyptského Beni Mazaru objevil v kůži vázaný papyrový dokument. Dokument byl napsán v koptštině a později byl datován někdy kolem roku 280 n. l. To, co text odhalil, zdánlivě postavilo na hlavu celou řadu událostí odehrávajících se v Novém zákoně. Tento dokument, ačkoli nebyl napsán samotným Jidášem, ale spíše gnostickými křesťany, byl nazván Jidášovo evangelium.

Jak se ukázalo, Jidáš nebyl zrádcem, za kterého ho Bible vydává, ale spíše Ježíšovým nejdůvěrnějším apoštolem. Text odhaluje, jak Ježíš řekl Jidášovi, aby ho udal úřadům, aby se jeho duše dostala k Bohu. Jidášovou odměnou zde nebylo stříbro, ale jeho nanebevstoupení a povýšení nad ostatní učedníky. Ne všichni učenci však s tímto výkladem souhlasí. Historik April D. DeComick se domnívá, že koptské slovo “daimon” znamená démon, a nikoli duch, jak se dříve předpokládalo. Pokud je tomu tak, což je nejpravděpodobnější, pak byl Jidáš považován za konkrétního démona zvaného Třináctý neboli král démonů a že Ježíš nebyl zabit ve jménu Boha, ale spíše kvůli samotným démonům.

Vzhledem k náboženskému významu evangelia byla jeho pravost zpochybněna. Zatímco samotný papyrus byl datován do 3. století n. l., použitý inkoust vyvolával další otázky. Existovaly určité nesrovnalosti ohledně inkoustu použitého v tomto časovém období 200. let, ale pozdější výzkumy odhalily skutečnost, že je skutečně legitimní.

Grolierův kodex

Grolierův kodex, pojmenovaný podle místa svého prvního veřejného vystoupení (Grolier Club v New Yorku), je 800 let starý rukopis patřící Mayům z předkolumbovského poloostrova Yucatán. Kodex byl objeven lupiči v jeskyni v Mexiku v 60. letech 20. století a byl ukryt vedle mayské mozaikové masky a některých dalších pokladů. Bohatý mexický sběratel jménem Josué Sáenz byl tehdy na žádost lupičů dopraven na neznámé místo a v roce 1966 došlo k výměně. V roce 1971 ji Sáenz vystavil v Grolier Clubu a poté ji daroval mexické vládě. Vzhledem k poněkud pochybnému způsobu nálezu a získání byl rukopis pod velkým drobnohledem a zpočátku byl považován za padělek. Zdálo se, že i další okolnosti týkající se dokumentu ukazují stejným směrem. Profesor z Yaleovy univerzity Michael Coe však spolu s dalšími badateli z Brownovy univerzity podrobil desetistránkový rukopis řadě různých testů a nakonec prokázal, že je pravý.

Radiokarbonové datování umístilo dokument někam do období kolem roku 1250 n. l., do období pozdních Mayů, tedy přibližně do stejné doby, kdy bylo budováno město Chichén Itzá. Datum se vztahuje k samotnému papyru, nikoli k době, kdy byl dokument skutečně napsán. Nebyly objeveny žádné důkazy o moderních pigmentech, včetně těch, které by byly schopny vyrobit slavnou “mayskou modř”. Jak se ukázalo, kodex je 104letý kalendář předpovídající pohyby Venuše. Vedle mayských symbolů se v něm objevuje mnoho stylů ovlivněných Toltéky, což v té době nebylo až tak neobvyklé. Toltékové byli aztéckou civilizací považováni za své předky a mnoho jejich prvků se objevuje i v mayském umění. Jeho stránky zdobí “pracovní bohové, božstva, která je třeba vzývat kvůli nejjednodušším životním potřebám: slunce, smrt, K’awiil – panský patron a personifikovaný blesk – i když plní požadavky ‘hvězdy’, kterou nazýváme Venuše,” řekl Stephen Houston, sociolog z Brownovy univerzity.

Egyptská příručka rituální moci

https://www.youtube.com/watch?v=FWs5oMJyvMI

Někdy koncem 70. nebo na samém počátku 80. let minulého století narazil jeden obchodník se starožitnostmi na dvacetistránkový starověký rukopis, který pak v roce 1981 prodal Macquarie University v Austrálii. Nikdo přesně neví, kde a kdy byl dokument nalezen, ale vědci, kteří jej později studovali, tvrdí, že byl napsán někdy kolem roku 700 n. l. někým v předislámském Horním Egyptě. Desítky let se jej vědci marně snažili rozluštit, ale až donedávna se to nikomu nepodařilo. Kodex je napsán v koptštině a “začíná dlouhou řadou invokací, které vrcholí kresbami a slovy moci,” uvedli Malcolm Choat a Iain Gardner, profesoři na Macquarie University a University of Sydney.

Egypt byl v té době obýván převážně křesťany, a proto je v něm řada invokací odkazujících na Ježíše. Zdá se však, že většina zaklínadel a provolání v knize poukazuje na Sethiany. Jedna invokace vzývá “Setha, Setha, živého Krista”. Sethiáni byli skupinou křesťanů, která v prvních staletích křesťanství vzkvétala v Egyptě, ale v 7. století byli prohlášeni za kacíře a pomalu zanikali. Setu, třetího syna Adama a Evy, si velmi vážili. V rukopise je také zmínka o “Baktiotovi”, neznámé, ale božské postavě, vládci hmotné říše a ambivalentní věrnosti.

O tom, kdo ji skutečně používal, se mezi badateli stále vedou spory, ale nemuselo jít nutně o mnicha nebo kněze. A i když byl text napsán s ohledem na mužského uživatele, nevylučuje ani uživatele ženského. Ať už to bylo jakkoli, kodex poskytoval “užitečné rady” v podobě zaklínadel či kouzel při léčení různých prokletí, majetků či neduhů, stejně jako přinášel úspěch v lásce a podnikání. Dokonce je zde uvedeno kouzlo, jak si někoho podmanit tak, že nad dvěma hřeby vyslovíte magické zaklínadlo a pak mu je “zarazíte do sloupku dveří, jeden na pravé straně (a) druhý na levé.”

Liber Linteus

Po Napoleonově dobytí Egypta na přelomu 18. a 19. století došlo v Evropě k prudkému nárůstu zájmu o tuto zemi v rámci fenoménu známého jako egyptománie. Výsledkem byl v následujících desetiletích příliv egyptských artefaktů po celém kontinentu. V roce 1848 se jeden chorvatský úředník spadající pod uherskou královskou kancelář rozhodl rezignovat na svou funkci a odcestovat do Egypta. Během pobytu zakoupil sarkofág s ženskou mumií. Po návratu do Vídně ji vystavoval ve svém domě 11 let, až do své smrti. Jeho bratr, kněz, ji zdědil a v roce 1867 ji předal Archeologickému muzeu v Záhřebu. A přestože mumie byla od svého příchodu do Evropy vystavena, přičemž obaly byly vystaveny odděleně ve skleněné vitríně, teprve zde v muzeu si německý egyptolog Heinrich Brugsch uvědomil, že je na ní skutečně písmo.

V domnění, že jde o egyptské hieroglyfy, Brugsch dále nepátral. O deset let později si při rozhovoru s přítelem a badatelem Richardem Burtonem uvědomil, že písmo je neznámého původu a že přece jen není egyptské. O čtrnáct let později, v roce 1891, když byl opět ve Vídni, bylo písmo na obalech identifikováno jako etruské. Etruskové byli předchůdci Římanů na Apeninském poloostrově. Text byl tehdy znám jako Liber Linteus (latinsky “plátěná kniha”).

Etruština není dodnes zcela pochopena, protože se dochovalo jen velmi málo zlomků tohoto starověkého jazyka. Na základě toho, co již existovalo, však Jacob Krall – odborník na koptštinu – dokázal odvodit, že Liber Linteus byl jakýmsi náboženským kalendářem. Otázkou tedy bylo, co dělal etruský text v Egyptě? Krall také dokázal z kousku papyrového svitku uvnitř sarkofágu odvodit, že mumie se jmenovala Nesi-hensu, manželka thébského “božského krejčího” jménem Paher-hensu, Egypťana. Nejlepším vysvětlením je, že text byl převezen z Itálie do Egypta někdy ve 3. století př. n. l. a byl jediným prádlem, které bylo při balzamování ženy k dispozici. V důsledku toho je Liber Linteus “náhodou” historie, ale jedním z nejdůležitějších textů, pokud jde o etruský jazyk.

Sultánova kniha rozkoší

Jeden zajímavý a zcela unikátní rukopis k nám přichází z Indie. Ni’matnamský rukopis sultánů z Mandu, jak je také znám, pochází z doby kolem roku 1500 našeho letopočtu. Na rozdíl od všech ostatních středověkých indo-muslimských rukopisů své doby, které často řeší témata jako politika, válka, společenské dějiny nebo politická organizace, se Sultánova kniha rozkoší soustřeďuje na domácí umění a osobní záliby výstředního sultána Ghiyath Shahiho ze sultanátu Malwa ve střední Indii. Je to jedna z prvních knih napsaných v urdštině, jejíž první miniaturní ilustrace vznikly pod perským vlivem, přičemž ty pozdější se více indizovaly.

Ghiyath Shahi nastoupil na trůn v roce 1469, ale jakmile se jeho syn Nasir Shah v roce 1500 stal plnoletým, rozhodl se odstoupit a zaměřit svou pozornost na radosti života. Svůj palác pak zaplnil hudebníky, malíři, kuchaři a tisíci ženami. Mnoho z těchto žen se mimo jiné učilo umění zápasu a vaření. Pět set habešských otrokyň, oděných v brnění a zkušených v boji, se stalo jeho stálou ochrankou. V této době se hlavnímu městu Mandu začalo říkat Šadijábád neboli Město radosti.

V tomto období také vznikl rukopis, který obsahuje několik set receptů na jídlo, parfémy, soli a pasty, léky a nejrůznější afrodiziaka. Jaké kombinace spolu fungují a jakým jiným je třeba se vyhnout. Doprovází je 50 ilustrací znázorňujících jejich přípravu. Na obrazech je také zobrazen sám Ghiyath Shahi, kterého snadno poznáte podle jeho kníru, jak dohlíží na různé činnosti, jako je lov, rybolov nebo jídlo, nebo se jimi baví. Tato díla shromáždil do rukopisu jeho syn Násir Šáh.

Evangelium o Mariiných lotech

Jedná se o 1500 let starou knihu, která je od roku 1984 v držení Harvardské univerzity, která ji získala od Beatrice Kelekianové, vdovy po Charlesi Dikranu Kelekianovi. Charles byl obchodník s koptskými starožitnostmi, považovaný za “děkana starožitností” mezi newyorskými obchodníky s uměním. Odkud tuto knihu získal, je dodnes záhadou. Zajímavostí této knihy jsou její malé rozměry, pouhé 3 palce na výšku a 2,7 palce na šířku. Její velikost umožňovala snadnou přepravu a případné ukrytí. Kniha je napsána v koptštině a až donedávna byla nerozluštitelná. A nyní, když byla přeložena, byl text pro mnohé badatele překvapením.

V úvodu se píše: “Evangelium o losech Marie, matky Pána Ježíše Krista, té, které archanděl Gabriel přinesl radostnou zvěst. Kdo půjde vpřed celým srdcem, získá, co hledá. Jen nebuďte dvojího smýšlení.” Přestože se tento rukopis nazývá “evangeliem”, není jím ve smyslu toho, co pod tímto slovem obvykle chápeme. Obvykle je evangelium vyprávění o Ježíšově životě a smrti, ale tato kniha se o něm téměř nezmiňuje. Je to proto, že slovo “evangelium” se doslova překládá jako “dobrá zpráva”.

Ve skutečnosti je tato malá knížečka sbírkou 37 nejasně napsaných věšteb, které se pravděpodobně používaly jako forma věštění. Uživatel si položil otázku týkající se budoucnosti a pak knihu náhodně otevřel a hledal odpověď. Například věštba 24 zní: “Přestaň být rozpolcený, ó člověče, zda se tato věc stane, nebo ne. Ano, stane se to! Buď statečný a nebuď rozpolcený. Protože to s tebou zůstane ještě dlouho a dostane se ti radosti a štěstí.” To je věštba. Vzhledem k jeho účelu začíná jeho malá velikost dávat smysl, zvláště když mnozí církevní představitelé v té době byli proti věštění a zavedli přísná pravidla, která tuto praxi zakazovala. Bez ohledu na to byla brožurka hojně využívána, přičemž na jejích okrajích jsou stále jasně patrné otisky palců.

Rukopis ze Sibiu

V roce 1961 narazil profesor vědy a techniky na Bukurešťské univerzitě v národním archivu v rumunském Sibiu na starý rukopis. Dokument o 450 stranách byl datován někdy před rok 1570 a popisoval různé předměty z oblasti dělostřelectva a balistiky ze 16. století. Doru Todericiu, již zmíněný profesor, jej začal podrobněji studovat a zaměřil se na jeho vědecký a technologický obsah. Při bližším zkoumání si uvědomil, že ve třetí části rukopisu muž jménem Conrad Haas pozoruhodně podrobně popisuje základy a funkci “létajícího oštěpu”, moderní vícestupňové rakety. Popisuje a zobrazuje rakety se dvěma a třemi stupni, stejně jako způsob stavby rakety, stabilizační ploutve a použití kapalného paliva.

O tomto Conradu Haasovi toho není mnoho známo. Narodil se v Dornbachu (dnes součást vídeňské čtvrti Hernals). Zastával funkci zbrojmistra v rakouské císařské armádě a v roce 1551 přišel do Sedmihradského knížectví, aby se stal zbrojním inženýrem v Sibiu (tehdy Hermannstadt). Zde napsal rukopis. Todericiu uvádí, že Haas také sestrojil a vyzkoušel rakety s použitím solitérních paliv. Dokument se nyní nachází v muzeu v Sibiu v Rumunsku a je prvním doloženým důkazem raketové techniky na světě. Tento styl vícestupňových raket později používali astronauti v programech Mercury, Gemini a Apollo. V posledním odstavci o vojenském využití raket Haas napsal: “Ale moje rada je pro větší mír a žádnou válku, nechat pušky klidně ve skladu, aby kulka nevystřelila, střelný prach neshořel ani nezvlhl, aby si kníže nechal své peníze, pán arzenálu svůj život; to je rada, kterou dává Conrad Haas.”

Osm stop dlouhý kožený rukopis

Přibližně 70 let mizel z Egyptského muzea v Káhiře jeden z nejunikátnějších a bezesporu největších rukopisů. V roce 2015 jej znovu objevili, stísněný ve staré zaprášené zásuvce kdesi v zadní části muzea. Stejně jako u ostatních položek v tomto seznamu není známo přesné místo jeho nálezu. Od místního obchodníka se starožitnostmi ji koupil Francouzský institut orientální archeologie v Káhiře někdy po první světové válce a poprvé byla rozbalena těsně před druhou světovou válkou. Pochází z doby někdy kolem roku 2000 až 2300 př. n. l., z období pozdní až rané střední říše. Na délku měří 8,2 metru a je vyzdoben písmem a nádherně barevnými kresbami výjimečné kvality.

Je vyroben z kůže a je skutečným zázrakem, že tento obrovský rukopis dokázal odolat zubu času po více než 4000 let. Kůže byla považována za velmi cenný psací materiál a psaly se na ni pouze svaté texty nebo velké historické události. Papyrus byl běžnější a lépe snášel zkoušku časem, zejména ve spalujícím horku egyptské pouště. Každopádně tento konkrétní rukopis je psán oboustranně a obsahuje vyobrazení božských a nadpřirozených bytostí a předchází slavné Knize mrtvých. Text tvoří náboženská zaklínadla formulovaná v první osobě jednotného čísla. Ta s největší pravděpodobností přednášel kněz, a přestože byl svitek přenosný, byl s největší pravděpodobností uchováván v chrámu.

Kodex Washingtonův

Kodex Washingtonův, který se nachází ve Smithsonian Freer Gallery of Art, se skládá ze čtyř evangelií tzv. západního řádu (Matouš, Jan, Lukáš a Marek) a je třetí nejstarší biblí na světě. Pochází přibližně ze 4. nebo 5. století našeho letopočtu, z doby, kdy se křesťanství začalo měnit z podzemního kultu ve standardizované náboženství. Kodex byl s největší pravděpodobností opsán z několika dalších rukopisů nalezených v té době. Jeho desky jsou vyrobeny ze dřeva a stránky z pergamenu (zpracované zvířecí kůže). Jeho stránky jsou velmi citlivé na světlo a vlhkost, a proto se kodex vystavuje jen zřídka.

Jeho jedinečnost spočívá kromě toho, že je starý 1500 let, také v tom, že obsahuje další pasáž Markova evangelia, která se v žádném jiném biblickém textu nikde nevyskytuje. Zní takto: Kristus jim odpověděl: “Doba let satanovy moci se naplnila, ale jiné hrozné věci se blíží.” (Mt 16,12). Zdá se, že tato jediná věta naznačuje, že Satan, a nikoli Bůh, je tím, kdo vládne. Když byl v roce 1912 poprvé přeložen a zveřejněn, vyvolal po celém světě mnoho kontroverzí a znepokojení. Dnes už se pohled lidí poněkud posunul, ale tehdy tato pasáž mnoha lidmi otřásla. Vzhledem k tomu, že se tato pasáž, známá jako “Freer Logion”, nikde jinde na světě nevyskytuje, šlo pravděpodobně o ústní výrok, který se dostal do evangelií, tvrdí Michael Holmes, biblista z Bethel University v St. Paulu v Minnesotě.

Měděný svitek

Mezi lety 1946 a 1956 bylo v jedenácti jeskyních ve východní Judské poušti na území dnešního Západního břehu Jordánu objeveno asi 981 různých textů a svitků. Tato sbírka je známá jako Svitky od Mrtvého moře. Na rozdíl od ostatních svitků nalezených v těchto jeskyních místními pastýři byl Měděný svitek nalezen archeology v roce 1952 na konci jedné z těchto jeskyní. Byl také jediný vyrobený z mědi, zatímco ostatní jsou buď z pergamenu, nebo z papyru. Svitek byl vyroben ze dvou srolovaných plátů měděné šňůry a vědci jej nemohli rozložit žádným obvyklým způsobem. Proto se místo toho rozhodli rozřezat jej na 23 tenkých proužků a pak je opět složit dohromady.

Text je sice stejně jako ostatní v hebrejštině, ale používá jiný dialekt. A zatímco všechny ostatní mají náboženský charakter, jako například opisy hebrejského Písma, nekanonizované hebrejské texty a sektářské rukopisy, Měděný svitek je “mapou pokladu”. Jsou v něm skutečné pokyny k různým skrytým pokladům ze zlata, stříbra, mincí a nádob. Například ve druhém sloupci ve verších 1-3 se píše: “V solné jámě, která je pod schody: čtyřicet jedna talentů stříbra. V jeskyni v komoře staré pračky na třetí terase: pětašedesát zlatých slitků”. Když je všechny sečteme, odhadli badatelé jejich hodnotu v roce 1960 na 1 000 000 dolarů. V dnešních penězích by to bylo něco přes 8 milionů dolarů.

Do dnešního dne se však nikomu nepodařilo žádný z těchto pokladů získat zpět; nebo se to alespoň tvrdí. Nikdo neví, kdo je napsal ani komu poklad patřil. Někteří tvrdí, že poklad ve skutečnosti nikdy neexistoval a že Měděný svitek je smyšlenka. Jiní se domnívají, že se vztahuje k jeruzalémskému chrámu těsně před jeho zničením Římany v roce 70 n. l. a svitek byl vytvořen k ochraně jeho bohatství. Jiní jdou ještě dál a věří, že poklad patří židovské sektě známé jako Esejci. To vše jsou však pouhé spekulace a to, zda poklad existuje, či nikoliv, se teprve ukáže. Pokud by však skutečně existoval, vždy existuje možnost, že byl nalezen již ve starověku a nikdo o něm neinformoval.

Další články, které by se vám mohly líbit