Nejčastější otázka týkající se mého ústraní je zároveň tou nejjednodušší: Co přesně děláte?

Jediné, co musíte udělat, je přijít – a mlčet,” řekl jezuitský kněz a vyloudil závěrečný smích u skupiny 40 lidí, kteří se usadili na týdenní tiché ústraní. Zbytek zařídí Bůh, bylo nám všem slíbeno; svou část jsme splnili tím, že jsme tam dorazili.

Ačkoli jsou víkendové rekolekce součástí mé duchovní praxe už od střední školy, byl jsem trochu skeptický k tomu, že mi moje první delší rekolekce dá to, co jsem hledal. Po letech, kdy jsem se snažil pochopit “Boží plán” pro svůj život, jsem doufal v nějaké vyjasnění – pokud vůbec nějaké bylo – a tak jsem na těchto osmi dnech hodně závisel. Přišel jsem. Přišel by Bůh?

O šest dní později jsem dostal odpověď: “Vybrala sis tu lepší část a ta ti nebude odňata,” zapsala jsem si do deníku, což byla parafráze Ježíšových slov Martě z Lukášova evangelia. S trochou šoku jsem odložila pero: vždy jsem byla na správné cestě, což byla pravda, kterou jsem znala s jistotou, jakou jsem nikdy předtím neměla.

Co se stalo mezi prvním a sedmým dnem? Prodloužený retreat může být pro různé lidi různý – ve skutečnosti je stejně jedinečný jako lidé, kteří ho absolvují. Osmidenní model je adaptací Duchovních cvičení svatého Ignáce z Loyoly, zakladatele Tovaryšstva Ježíšova.

Jeho celý “program” trvá 30 dní, přičemž každý týden nese jiné téma: Ježíšův život a služba, jeho umučení a smrt, vzkříšení a náš nový život v něm. Ignác si rychle uvědomil, že ne každý má 30 dní, které může věnovat modlitbě, a tak svou metodu přizpůsobil kratším obdobím.

Většina osmidenních rekolekcí se koná v rekolekčním domě, kde se sejde mnoho lidí najednou. Některá místa jsou k modlitbě “přirozeně” příznivá: Mým oblíbeným místem je přestavěné sídlo na skalnatém pobřeží Massachusetts, kde se rozbíjejí vlny severního Atlantiku a slouží jako metafora vnitřního dobrodružství, jímž rekolekce mohou být. Prodloužené rekolekce obvykle zahrnují každodenní setkání s duchovním vůdcem, ale kromě každodenního slavení eucharistie je zbytek času stráven o samotě s Bohem.

Ze všech otázek, které o svých rekolekcích dostávám, je ta nejčastější zároveň nejjednodušší: Co přesně děláte? I když Ignác nazývá své pokyny “cvičeními”, není to jako sedět s pracovním sešitem. Ústraní je samozřejmě časem modlitby, ale její podoba záleží na každém jednotlivci. Někteří lidé chodí na dlouhé procházky, jiní sedí v tichu před Nejsvětější svátostí nebo oblíbenou ikonou. Jiní recitují žalmy nebo rozjímají nad úryvky z Písma, které jim doporučí jejich duchovní vůdce. Hodně se také používají barvy, pastelky a barevné tužky. Ticho je všeobecné – ostatně se očekává v domě i na zemi – stejně jako závazek věnovat se několikrát denně delší modlitbě.

To, co se děje “uvnitř”, je neméně jedinečné. Protože vím, jak osobní byla moje vlastní modlitba, očekávám, že Bůh přichází ke každému jinému způsobem, který mu obzvlášť vyhovuje. Určitá témata však vyčnívají:

To neznamená, že na ústraní nejsou drsné chvíle. Při tolika čase stráveném o samotě je dostatek příležitostí zaměřit se na osobní selhání, propadnout pocitu viny nebo dokonce sebelítosti. Dobrý duchovní vůdce je ten, kdo pomáhá odlišit Boží přítomnost od těchto pokušení. Pokoj, důvěra, naděje a humor – zejména humor – jsou znameními Božího volání; pocity nehodnosti nebo studu jsou slepé uličky.

Zkušenost rozeznat rozdíl mezi nimi může být náročná – jeden spolubratr na rekolekcích se svěřil, že se cítí, jako by prošel pračkou. Z tohoto důvodu většina rekolekčních domů žádá, aby rekolekcionáři před delší rekolekcí měli nějakou zkušenost s tichou modlitbou, kratšími rekolekcemi a duchovním vedením.

Však poznání stojí za námahu. Naučil jsem se, že mnoho věcí nemám pod kontrolou. Naštěstí ne všechno závisí na mně, Bůh má věci dobře pod kontrolou. Některé okamžiky vyvolávají smích: Nejenže nejsem dokonalý, ale ke svému rozčarování jsem zjistil, že není možné, abych takový byl, a ani to není žádoucí. Mé slabosti jsou pro mě každým coulem Božím darem stejně jako věci, které nazývám svými silnými stránkami. Jiné chvíle modlitby přinášejí údiv a úžas, dokonce i slzy, jako když se mi při modlitbě náhle vybavil oblíbený příběh z dětství a já si uvědomil, že skrze něj ke mně Bůh mluvil od samého počátku.

To bylo pro mě asi největší poznání, které se táhlo celými mými rekolekcemi: Po celou dobu jsem si myslel, že hledám Boha, ale vždycky to bylo naopak. Jediné, co musím udělat, je ukázat se.

Tento článek vyšel v dubnovém čísle časopisu U.S. Catholic v roce 2012 (roč. 77, č. 4, str. 47-48).

Tento článek vyšel v dubnovém čísle časopisu U.S. Catholic v roce 2012.