(7) L’abîme appelle l’abîme au bruit de tes trombes d’eau.- Mieux, le déluge appelle le déluge au bruit de tes cataractes. L’exilé décrit ce qu’il avait sous les yeux et dans les oreilles. Il n’y a donc guère de doute que, comme l’a fait remarquer le doyen Stanley, cette image était fournie par les méandres et les rapides du Jourdain, chacun d’entre eux se précipitant avec une véhémence encore plus féroce de l’eau sonore sur quelque rebord de rochers opposés “en cataracte après cataracte jusqu’à la mer”. Ainsi, chaque pas accompli au cours de ce douloureux voyage offrait un emblème des chagrins accumulés dans le cœur de l’exilé. Le mot rendu par trombe n’apparaît d’ailleurs qu’en 2Samuel 5:8, où la version autorisée donne “gouttière”, mais pourrait traduire “cours d’eau”.

Toutes tes vagues et tous tes flots.-Dérivation de breakers et rollers. Le poète oublie la source de son image dans son intensité, et de la pensée de la cataracte de malheurs passe à celle, plus générale, d’une “mer de problèmes” dont les vagues se brisent sur lui ou roulent sur sa tête. L’image est commune à toute la poésie. (Comp. “Et comme une mer de maux pousse ses vagues ; l’une tombe, l’autre, avec une énorme (littéralement, une troisième) crête, monte.”-Æsch., Sept contre Thèbes, 759.)

Psaume 42:7. L’abîme appelle l’abîme – Une affliction vient immédiatement après une autre, comme si elle était appelée ou invitée par la première. Il exprime cela par une métaphore tirée de l’ancien déluge, lorsque l’abîme supérieur, ou collection d’eaux dans les nuages, appelait l’abîme inférieur, ou abîme d’eaux dans la mer et les fleuves, et dans les entrailles de la terre ; afin que les deux unissent leurs forces pour noyer le monde. C’est ainsi que le Chaldéen le comprend. Ou bien la métaphore peut être prise de la mer, lorsque ses vagues se déchaînent, et que de profonds sillons s’y creusent partout, dans lesquels les navires et leurs occupants s’enfoncent, puis remontent et retombent, successivement et continuellement. Au bruit de tes trombes d’eau – On peut entendre par là les trombes d’eau proprement dites, qui, selon le Dr Shaw, p. 333 de ses Voyages, sont plus fréquentes sur les côtes syriennes et juives que dans toute autre partie de la Méditerranée, et ne pouvaient être inconnues de David et des Israélites. Il peut aussi faire allusion aux pluies violentes et successives qui descendent fréquemment du ciel au bruit ou à l’appel des trombes d’eau de Dieu, les nuages, qui, par leurs terribles tonnerres et leurs bruits de cliquetis, incitent et appellent les pluies lourdes et tempétueuses qu’ils contiennent. Mais l’évêque Lowth, dans sa 6e Prélection, traduit cette clause par : Abîme appelle abîme, tes cataractes rugissent autour. Et il pense que la métaphore du psalmiste est tirée des torrents d’eau soudains qui avaient l’habitude de descendre des montagnes deux fois dans l’année, et d’éclater dans les vallées étroites de ce pays vallonné, par suite des pluies périodiques et de la fonte des neiges du Liban et des montagnes voisines, au commencement de l’été, et qui faisaient déborder le Jourdain de toutes ses rives. Toutes tes vagues et tes flots ont passé au-dessus de moi – C’est-à-dire ont passé au-dessus de ma tête, selon l’emploi du verbe עברו, gnabaru, Psaume 38:4. Elles ne m’arrosent pas légèrement, mais me submergent presque. Ainsi l’évêque Lowth : Toutes tes vagues et tes eaux m’ont submergé. Le sens est : Tu as envoyé sur moi une épreuve ou une affliction vive après l’autre.

42:6-11 Le moyen d’oublier nos misères, c’est de se souvenir du Dieu de nos miséricordes. David voyait les ennuis venir de la colère de Dieu, et cela le décourageait. Mais si un malheur succède à un autre, si tous semblent se combiner pour notre ruine, rappelons-nous qu’ils sont tous désignés et dirigés par le Seigneur. David considère la faveur divine comme la source de tout le bien qu’il attendait. Au nom du Sauveur, espérons et prions. Une seule parole de sa part calmera toute tempête, transformera les ténèbres de minuit en la lumière de midi, les plaintes les plus amères en de joyeuses louanges. Notre attente croyante de la miséricorde doit accélérer nos prières pour l’obtenir. Enfin, sa foi est sortie victorieuse, en l’encourageant à se confier au nom du Seigneur, et à s’appuyer sur son Dieu. Il ajoute : Et mon Dieu ; cette pensée lui permit de triompher de tous ses chagrins et de toutes ses craintes. Ne pensons jamais que le Dieu de notre vie, et le Rocher de notre salut, nous ait oubliés, si nous avons fait de sa miséricorde, de sa vérité et de sa puissance, notre refuge. C’est ainsi que le psalmiste a lutté contre son découragement : sa foi et son espérance ont finalement remporté la victoire. Apprenons à faire échec à tous les doutes et à toutes les craintes incrédules. Appliquons d’abord la promesse à nous-mêmes, puis plaidons-la auprès de Dieu. L’abîme appelle l’abîme – Le langage utilisé ici semble impliquer que le psalmiste se trouvait près d’un cours d’eau, d’une rivière rapide ou d’une chute d’eau, qui constituait une illustration appropriée des vagues de chagrin qui roulaient sur son âme. Il n’est pas possible de déterminer exactement où cela se trouvait, bien que, comme le suggère le verset ci-dessus, il semblerait très probable que ce soit dans le voisinage de la partie supérieure du Jourdain ; et sans doute le Jourdain, s’il était gonflé, suggérerait tout ce qui est exprimé par le langage utilisé ici. Le mot “profond” – תהום tehôm – signifie proprement une vague, un flot, un déferlement, puis une masse d’eau, un déluge, les profondeurs, la mer. Dans ce dernier sens, il est utilisé dans Deutéronome 8:7 ; Ezéchiel 31:4 ; Genèse 7:11 ; Job 28:14 ; Job 38:16, Job 38:30 ; Psaume 36:6. Ici, il semblerait qu’il s’agisse simplement d’une vague ou d’un flot, peut-être les vagues d’un cours d’eau rapide qui se brisent sur une rive, puis sont poussées vers la rive opposée, ou les torrents qui se déversent sur les rochers dans le lit d’un cours d’eau. Il n’est pas nécessaire de supposer que c’était l’océan, ni qu’il y avait une cataracte ou une chute d’eau. Tout ce que l’on entend ici serait rencontré par les eaux rugissantes d’une rivière en crue. Le mot “appelle” signifie ici qu’une vague semble parler à une autre, ou qu’une vague répond à une autre. Voir une expression similaire dans le psaume 19:2, “De jour en jour, il prononce des paroles.” Comparez les notes à ce verset.

Au bruit de tes trombes d’eau – littéralement, “à la voix”. C’est-à-dire que les “trombes d’eau” font du bruit, ou semblent émettre une voix ; et cela semble être comme si une partie de “l’abîme” parlait à une autre, ou comme si une vague appelait une autre d’une voix forte. Le mot “trombes d’eau” – צנור tsinnor – n’apparaît qu’ici et dans 2 Samuel 5:8, où il est rendu par gouttière. Il signifie proprement une cataracte, ou une chute d’eau, ou un cours d’eau, comme dans 2 Samuel. Un déversement d’eau – comme celui des nuages, ou d’une rivière en crue, ou d’un “bec d’eau”, ainsi nommé – correspondrait à l’utilisation du mot ici. Il peut s’agir d’un déversement de pluie, ou d’un déversement du Jourdain sur des rochers, car il est bien connu que la descente du Jourdain dans cette partie est rapide, surtout lorsqu’il est en crue, ou encore d’un phénomène de “trombe”, car ces phénomènes ne sont pas rares en Orient. Il y a deux formes sous lesquelles les “trombes d’eau” se produisent, ou auxquelles le nom est donné en Orient, et le langage ici serait applicable à l’une ou l’autre.

L’une d’elles est décrite de la manière suivante par le Dr Thomson, Land and the Book, vol. i., pp. 498, 499 : “Un petit nuage noir traverse le ciel à la fin de l’été ou au début de l’automne, et déverse un flot de pluie qui balaie tout devant lui. Les Arabes l’appellent sale ; nous, trombe, ou éclatement d’un nuage. Dans les environs de l’Hermon, j’en ai été témoin à plusieurs reprises, et l’an dernier, j’ai été surpris par une de ces trombes d’eau qui, en cinq minutes, a inondé tout le flanc de la montagne, emporté les olives tombées au sol – la nourriture des pauvres -, renversé des murs de pierre, arraché par les racines de grands arbres, et emporté tout ce que les torrents tumultueux rencontraient, en sautant follement de terrasse en terrasse en cascades bruyantes. Chaque aire de battage d’été, le long de la ligne de sa marche, était balayée de toute nourriture précieuse, le bétail était noyé, les troupeaux disparaissaient, et les moulins le long des ruisseaux étaient ruinés en une demi-heure par ce déluge soudain.”

L’autre est décrite dans le langage suivant, et la gravure ci-dessus en fournira une illustration. La terre et le livre, vol, ii, p. 256, 257 : “Regardez ces nuages qui pendent comme un lourd pan de toile de sac sur la mer le long de l’horizon occidental. C’est à partir d’eux que se forment, les jours de grand vent, les trombes d’eau, et j’ai déjà remarqué plusieurs ” trombes ” naissantes, tirées des nuages vers la mer, et … que l’on voit s’agiter violemment, tourbillonnant sur elles-mêmes sous l’effet du vent. Directement au-dessous d’eux, la surface de la mer est également agitée par un tourbillon, qui se déplace de concert avec le jet d’eau ci-dessus. J’ai souvent vu les deux s’unir dans l’air et se précipiter vers les montagnes, se tordant, se tordant et se pliant comme un énorme serpent dont la tête est dans les nuages et la queue dans les profondeurs”. Nous ne pouvons pas maintenant déterminer à laquelle de ces images le psalmiste fait allusion, mais l’une ou l’autre fournirait une illustration frappante du passage qui nous occupe.

Toutes tes vagues et tes flots ont passé sur moi – Les vagues du chagrin ; l’angoisse de l’âme ; dont les flots roulants seraient un emblème. Les eaux qui se précipitent, qui se soulèvent, qui s’agitent, ont fourni au psalmiste une illustration des profondes douleurs de son âme. C’est ainsi que nous parlons de “flots de chagrin… de flots de larmes”, d'”océans de chagrin”, comme si des vagues et des flots nous balayaient. Et c’est ainsi que nous parlons d’être “noyé dans la douleur” ou “dans les larmes”. Comparez Psaume 124, 4-5.

7) Le mugissement des flots successifs, répondant à celui des inondations de la pluie, représentait les lourdes vagues de chagrin qui le submergeaient. L’abîme appelle l’abîme, c’est-à-dire qu’une affliction vient immédiatement après une autre, comme si elle était appelée et invitée par la première ; ce qu’il exprime par une métaphore prise soit,
1. De l’ancien déluge, lorsque l’abîme supérieur, ou abîme d’eaux, (dans les nuages,) appelait l’abîme inférieur, ou abîme d’eaux dans la mer et les fleuves, afin que tous deux unissent leurs forces ensemble pour noyer le monde. Et c’est ainsi que le Chaldéen le comprend. Ou bien,
2. de la mer, lorsque ses vagues font rage, et qu’elle est pleine de sillons profonds, dans lesquels s’enfoncent les navires et les passagers, puis remontent et retombent, successivement et continuellement. Mais ces tempêtes sont causées dans la mer par les vents puissants de Dieu, plutôt que par ses trombes d’eau. Ou bien,
3. par des pluies violentes et successives ; qui descendent fréquemment du ciel, pour ainsi dire, au bruit ou à l’appel des trombes de Dieu, c’est-à-dire des nuages ; lesquels, par leurs bruits de cliquetis et leurs tonnerres terribles, invitent et appellent en quelque sorte les pluies qui sont contenues dans leurs entrailles.
Tous tes flots et tes vagues ; tu as envoyé sur moi une épreuve ou une affliction vive après l’autre.
Sont passés sur moi, c’est-à-dire sont passés sur ma tête, comme ce même verbe est employé, Psaume 38:4. Elles ne m’arrosent pas légèrement, mais me submergent presque.
L’abîme appelle l’abîme au bruit des jets d’eau,….. Par quoi l’on entend des afflictions, comparables aux eaux profondes de la mer, par leur multitude et leur caractère accablant ; voir Psaume 69:1 ; celles-ci se déversaient, l’une après l’autre, sur le psalmiste : dès qu’une affliction était terminée, une autre venait, comme dans le cas de Job ; ce qui est signifié par un appel à l’autre, et étaient bruyants, gênants, et très pénibles et affligeants ;

toutes tes vagues et tes flots sont passés sur moi : avec lesquels il semblait être couvert et accablé, comme un navire est en mer. On peut observer que le psalmiste appelle les afflictions les jets d’eau de Dieu, et “ses” vagues et “ses” flots ; parce qu’ils sont désignés, envoyés, ordonnés et dirigés par lui, et faits pour agir pour le bien de son peuple : et maintenant, bien que ceux-ci puissent sembler être une juste cause d’abattement, cependant ils ne l’étaient pas, comme il paraît du Psaume 42:8.

{g} L’abîme appelle l’abîme au bruit de tes trombes d’eau : toutes tes vagues et tous tes flots ont passé sur moi.

(g) Les afflictions sont venues si épaisses sur moi que je me suis senti accablé : par quoi il montre qu’il n’y a pas de fin à notre misère jusqu’à ce que Dieu soit apaisé et envoie du secours.

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