Az életed úgy tökéletes, ahogy van. Képzeld el, hogy ezt felajánlod valakinek, akinek a gyermekét épp most ölték meg egy terrortámadásban. Neked már mindened megvan, amire szükséged van. Mondd ezt valakinek, aki most vesztette el az egészségügyi ellátását, vagy éppen váláson megy keresztül. Csak te magad teheted magad boldoggá vagy boldogtalanná. Huh?

Lisa, egy ügyfél, rossz kapcsolatban volt, amikor megjelent nálam, és ez volt az első dolog, amit elmondott nekem, amikor leült a székre. Szinte rögtön azután, hogy elmondta nekem, elmagyarázta, hogy tudja, hogy mindene megvan ahhoz, hogy boldog legyen. Azért volt tehát itt, hogy önmagán dolgozzon, hiszen ha boldogtalan, és konkrétan elégedetlen a partnerével, akkor csak saját magát hibáztathatja.”

Peter tapasztalt meditáló. Mélyen felkavarták a világunkban az utóbbi időben történt politikai események. Egy nemrégiben folytatott beszélgetésben kifejezte, hogy dühösnek és rémültnek érzi magát attól az iránytól, amerre országunk halad. Ugyanakkor biztos volt benne, hogy a világ pontosan úgy fejlődik, ahogyan annak lennie kell. És ezért az volt a legjobb, ha nem dühös, és nem harcol azért, amiben hisz, hanem inkább csak bízik abban, hogy ami történik, az pontosan olyan, amilyennek lennie kell, mert ez az, ami történik – még ha nem is tetszik neki, vagy teljesen rossznak tartja.

Én is sok éven át szégyelltem magam, mert azt képzeltem, hogy egy másik élethelyzet boldogabbá tehetne. Azt hittem, hogy valami baj van azzal a vágyammal vagy igényemmel, hogy változtassak a körülményeimen, hogy elégedettebbnek és boldogabbnak érezzem magam. Összezavartak a “mindened megvan, amire szükséged van a boldogsághoz” mantrák, és hibáztattam magam, amiért a jólét érzéséhez szükségem van, vagy akár csak akarok is valamit magamon kívül. Az életem tartalmától függetlenül képesnek kellett volna lennem arra, hogy boldognak érezzem magam. A tartalom és az élethelyzetek spirituális puhányoknak valóak voltak.

Az általam említettekhez hasonló spirituális igazságokkal dobálóznak a jógaórákon, a közösségi médiában, a bárban, alkalmi beszélgetésekben… mindenhol. És mégis, ezeket a mantrákat közhelyekké változtatják, amelyeket félreértenek és visszaélnek velük. Ami ezt problémássá teszi, az az, hogy ahogy az ilyen szlogenek kulturális vonzerőt nyernek, arra használják őket, hogy megszégyenítsenek és hibáztassanak minket azért, ahogyan érzünk, ezáltal elvágva minket a tényleges tapasztalatainktól. Így végül is megakadályozzák, hogy képesek legyünk változást létrehozni az életünkben, és eltávolítanak minket attól a békétől, amely felé elvileg elvezetnek bennünket.

Az, hogy szomorúnak, dühösnek, frusztráltnak, zavarodottnak és bármi másnak érezzük magunkat, teljesen rendben van és ésszerű, ha az élet nem olyan, amilyennek szeretnénk. Fájdalmat érzel, amikor rossz dolgok történnek az életedben; ez már csak így van. Az, hogy változtatni akarsz azon, ami nem működik, az öngondoskodás és a józanság része. Az emberek gyakran használják az élet tökéletes mantrát a spirituális megkerülés egy formájaként. Vagyis, hogy elkerüljék azokat az érzéseket, amelyek abból fakadnak, hogy nem tudják, hogyan javítsák meg a tökéletesnek címkézett helyzetet, vagy hogy ne érezzék a szenvedést, amit az, ami rossz, valójában okoz.

Relatív és abszolút szinten is létezünk. Relatív szinten az élethelyzetünk hat ránk, és hatással van ránk. Jobban érezzük magunkat, ha vannak összekapcsolt kapcsolataink, anyagi kényelmünk és egészségünk, jobban, mint amikor elszigeteltek, szegények és betegek vagyunk. Azt akarjuk, hogy az életünk olyan elemeket tartalmazzon, amelyek miatt jól érezzük magunkat. Ilyen az emberi állapot.

Abszolút szinten tökéletes az, ami van, egyszerűen azért, mert ez az igazság (akár tetszik nekünk, akár nem), mert az élet jelen pillanatban így nyilvánul meg. Abszolút szempontból mindenünk megvan, amire szükségünk van, mert a békénk bennünk van, nem pedig bármiben, amit külsőleg érünk el, ami hamarosan elmúlik és megváltozik, és így nem támaszkodhatunk tartós boldogságra. Minden úgy jó, ahogy van, mert a legmélyebb jólétünk abból a tudatból fakad, hogy nem mi vagyunk a jelenlegi helyzetünk vagy az általa keltett gondolatok és érzések, hanem a jelenlét, amelyben a tapasztalataink történnek, a tudatosság, amely megvilágítja mindazt, amit megtapasztalunk.”

Ha megnézzük az olyan spirituális vezetőket, mint a Dalai Láma, Jézus, Teréz anya és oly sokan mások, ők örömöt és a jólét mély érzését testesítették meg, miközben ugyanakkor a világ változásának heves ügynökeiként élték életüket – a világ jobbá tételéért dolgoztak.

Akár az aktivizmus és a külvilág megváltoztatása, akár a saját személyes életed megváltoztatása vonz, az, hogy teljesen az vagy, annak az igazsága, aki ebben az egyedi megtestesülésben vagy, része a jelen pillanat eredendő helyességének. Ha ebben a pillanatban az az igazság, hogy változásra vágysz, akkor ebből az igazságból kiindulva cselekedni ugyanaz, mint elfogadni, hogy ez a pillanat úgy tökéletes, ahogy van. Ez a tökéletes most magában foglalja azt, aki te vagy benne; ha ez a te olyan valaki, aki jobbá akarja tenni a dolgokat, akkor a változásért való munka pontosan az, ahogyan ennek a pillanatnak a tökéletessége megnyilvánul.

Az, hogy megpróbáljuk javítani az életünket, a pszichológiai egészség egyik aspektusa; ez a cselekvőképesség egy formája, amelyre szükségünk van ahhoz, hogy jól legyünk. És mégis, az, hogy megpróbáljuk jobbá tenni a dolgokat, nem jelenti azt, hogy háborút kell vívnunk a dolgok jelenlegi állása ellen. Megpróbálhatunk megteremteni egy jobb holnapot, miközben egyidejűleg megengedhetjük, hogy a ma igazsága az legyen. A kettő nem ellentmondásos.

Az életünk megváltoztatására is törekedhetünk anélkül, hogy azt hinnénk, hogy az az élet, amit meg akarunk teremteni, az az élet, ami nekünk jár vagy amihez jogunk van. Eltávolítva azt az elképzelést, hogy lemaradunk egy jobb életről, ami egy olyan párhuzamos univerzumban létezik, amihez nem férünk hozzá, a változásért dolgozunk, tudva, hogy ami most van, az az, aminek most kell lennie, mert ez az egyetlen van. Nincs másik élet, amiről lemaradsz, csak az az élet, amiben most vagy.”

És, erőfeszítéseket tehetünk jobb körülményekért anélkül, hogy hinnénk abban, hogy ezek az új körülmények, ha eljönnek, tartós boldogságot nyújtanak majd számunkra. Bármilyen új helyzet is adódik, az is változni és elmúlni fog, és így nem támaszkodhatunk rá a legmélyebb jólétünk érdekében. Azért dolgozunk, hogy javítsunk az életünkön, annak ellenére, hogy tudjuk, hogy minden helyzet mulandó.

Sokkal többek vagyunk életünk tartalmánál, mi vagyunk a misztérium, ami maga az élet. És mégis a megtestesült emberi lény nevében dolgozunk, aki földi, tartalomközpontú létet él. Úgy ismerhetjük meg magunkat, mint a végtelen ént, hogy közben mégis jól gondozzuk és teljes mértékben megtapasztaljuk a relatív ént.

Az élet a paradoxonok hálózata. Ha azt akarod, hogy az életed más legyen, és tudod, hogy az életed ebben a pillanatban tökéletes, mert ebben a pillanatban ez az életed (és így nem is lehet másképp), tökéletes kézfogást hoz létre. Az emberi létből fakadó szívfájdalom érzése, és annak az örömnek és csodának a tudata, hogy életben lenni, bármilyen élethelyzetben is vagyunk, ismét tökéletes kézfogást tartalmaz. Egyszerre élünk a relatív emberi és az abszolút isteni síkon. Spirituális lények vagyunk egy emberi úton, és emberi lények is egy spirituális úton.”

Mindezzel együtt, érezd, amit érzel, küzdj azért, ami fontos neked, dolgozz azon, hogy jobbá tedd az életed, légy az, aki vagy. Mindez tökéletes összhangban van azzal a tudattal, hogy a dolgok pontosan úgy vannak, ahogyan lenniük kell, egyelőre.