(7) A mélység a mélységhez kiált a te vízeséseid zajára.” – Jobban mondva, az árvíz az árvízhez kiált a te kataraktáid zajára. A száműzött azt írja le, ami a szeme előtt és a füle hallatára történt. Ezért aligha lehet kétséges, hogy – amint Stanley dékán megjegyezte – ezt a képet a Jordán kanyarulatai és zuhatagai adták, amelyek mindegyike arra sietett, hogy még hevesebben zúgó vízzel zúduljon a sziklák egy-egy szemben álló párkányára “kataraktról kataraktra a tengerbe”. Így e szomorú utazás minden egyes lépése a száműzött szívén felgyülemlő bánat jelképe volt. A vízfolyás szó csak a 2Sámuel 5:8-ban fordul elő, ahol az Authorized Version “ereszcsatorna”, de fordíthatnánk “vízfolyás”-nak is.”

All thy waves and thy hullámok és hullámok.” – A származékból: hullámtörők és hullámok. A költő intenzitásában megfeledkezik a kép forrásáról, és a szenvedések kataraktusának gondolatáról áttér a “bajok tengerének” általánosabb gondolatára, amelynek hullámai megtörnek rajta, vagy átgördülnek a feje fölött. A kép minden költészetben közös. (Vö. “És mint a bajok tengere sürgeti a hullámait; az egyik lezuhan, a másik, hatalmas (szó szerint: harmadik) koronával, felemelkedik.” -Æsch., Hét Théba ellen, 759.)

Zsolt 42:7. A mélység hívja a mélységet – Az egyik nyomorúság közvetlenül a másik után következik, mintha az előbbi hívná, vagy meghívná. Ezt a régi özönvízből vett metaforával fejezi ki, amikor a felső mélység, vagyis a felhőkben lévő vízgyűjtemény hívta az alsó mélységet, vagyis a tengerben, a folyókban és a föld gyomrában lévő vizek mélységét; hogy mindkettő egyesítse erejét, és megfojtsa a világot. Így érti ezt a káldeus. Vagy a metafora a tengerből származhat, amikor hullámai tombolnak, és mindenütt mély barázdák keletkeznek benne, amelyekbe a hajók és a bennük lévő emberek elsüllyednek, majd felemelkednek és újra elsüllyednek, egymás után és folyamatosan. A te víztölcséreid zajára – Ez a víztölcsérekre érthető, amelyeket helyesen így hívnak; Dr. Shaw szerint, utazásai 333. oldalán, a szíriai és zsidó partokon gyakoribbak, mint a Földközi-tenger bármely más részén, és nem lehettek ismeretlenek Dávid és az izraeliták előtt. Vagy utalhat a heves és egymást követő esőzésekre, amelyek gyakran Isten vízköpőinek, a felhőknek a zajára vagy hívására ereszkednek le az égből; amelyek szörnyű dörgésükkel és csörgő hangjukkal mintegy felbuzdítják és előhívják a bennük rejlő heves és viharos záporokat. De Lowth püspök a 6. Prelectionben így fordítja ezt a tételt: Abyss hívja a mélységeket, a körülöttük zúgó kataraktáidat. És úgy véli, hogy a zsoltáros metaforája azokból a hirtelen vízözönökből származik, amelyek az év folyamán kétszer szoktak lezúdulni a hegyekből, és az időszakos esőzések, valamint a Libanon és a szomszédos hegyek hójának nyár eleji olvadása miatt áttörtek annak a dombos vidéknek a szűk völgyein, és a Jordán folyó minden partját elöntötte. Minden hullámod és hullámverésed elvonult felettem – Azaz, elvonult a fejem felett, ahogy a עברו, gnabaru ige használatos Zsolt 38:4. Nem könnyedén szórnak rám, hanem szinte elborítanak. Így Lowth püspök: Minden hullámod és vized elárasztott engem. A jelentése: Egyik éles megpróbáltatást vagy nyomorúságot küldted rám a másik után.”

42:6-11. A nyomorúságaink elfelejtésének módja az, hogy emlékezzünk irgalmaink Istenére. Dávid látta, hogy a bajok Isten haragjából származnak, és ez elkedvetlenítette őt. De ha egyik baj nehezen követi a másikat, ha úgy tűnik, hogy mindezek együttesen a vesztünket okozzák, emlékezzünk arra, hogy mindezeket az Úr rendelte el és irányítja. Dávid az isteni kegyelmet tekinti minden jó forrásának, amit várt. A Megváltó nevében reménykedjünk és imádkozzunk. Egyetlen szava lecsendesít minden vihart, és az éjféli sötétséget déli világossággá változtatja, a keserű panaszokat örömteli dicséretekké. A kegyelem iránti hívő várakozásunknak fel kell gyorsítania az érte való imádságainkat. Végül a hit győzedelmeskedett azáltal, hogy bátorította őt arra, hogy bízzon az Úr nevében, és megmaradjon Istenében. Hozzáteszi: És az én Istenem; ez a gondolat lehetővé tette számára, hogy győzedelmeskedjen minden bánata és félelme felett. Soha ne gondoljuk, hogy életünk Istene és üdvösségünk sziklája megfeledkezett rólunk, ha az ő irgalmát, igazságát és hatalmát tettük menedékünkké. A zsoltáros így küzdött csüggedése ellen: végül hite és reménye győzelmet aratott. Tanuljunk meg megfékezni minden hitetlen kételyt és félelmet. Alkalmazzuk az ígéretet először magunkra, majd hivatkozzunk rá Isten előtt. mélység hív mélységhez – Az itt használt nyelvezet mintha azt sugallná, hogy a zsoltáros valamilyen vízözön, gyors folyó vagy vízesés közelében volt, ami megfelelő illusztrációja volt a bánat hullámainak, amelyek a lelke felett hullámzott. Nem lehet pontosan meghatározni, hogy hol volt ez a hely, bár a fenti versben foglaltak szerint a legvalószínűbbnek az tűnik, hogy a Jordán felső szakaszának közelében; és kétségtelen, hogy a Jordán, ha megduzzadt, mindazt sugallná, amit az itt használt kifejezés közvetít. A mélység szó – תהוום tehôm – helyesen hullámot, hullámzást, árhullámot, majd víztömeget, áradást, a mélységet, a tengert jelenti. Ez utóbbi értelemben használatos az 5Mózes 8:7-ben; Ezékiel 31:4-ben; 1Mózes 7:11-ben; Jób 28:14-ben; Jób 38:16-ban, Jób 38:30-ban; Zsoltárok 36:6-ban. Itt úgy tűnik, hogy pusztán hullámot vagy hullámzást jelent, talán egy gyors folyam hullámait, amelyek az egyik partra csapódnak, majd a túlsó partra sodródnak, vagy a patak medrében lévő sziklákon lezúduló áradatot. Nem szükséges feltételezni, hogy ez az óceán volt, sem azt, hogy egy katarakt vagy vízesés. Mindaz, amiről itt szó van, egy megduzzadt folyó zúgó vizével találkoznánk. A “hív” szó itt azt jelenti, hogy az egyik hullám mintha szólt volna a másikhoz, vagy az egyik hullám válaszolt a másiknak. Lásd a hasonló kifejezést a Zsoltárok 19:2-ben: “Napról napra beszédet mond”. Hasonlítsd össze a jegyzeteket ennél a versnél.

Vízsugárzásaid zajára – szó szerint: “a hangjára”. Vagyis a “vízsugarak” zajt csapnak, vagy úgy tűnik, mintha hangot adnának ki; és ez úgy tűnik, mintha a “mélység” egyik része beszélne a másikhoz, vagy mintha az egyik hullám hangosan hívná a másikat. A “vízsugár” szó – צנור tsinnor – csak itt és a 2Sámuel 5:8-ban fordul elő, ahol az ereszcsatorna szóval szerepel. Rendesen kataraktot, vagy vízesést, vagy vízfolyást jelent, mint 2Sámuelben. ny víz kiömlése – mint a felhőkből, vagy egy megduzzadt folyóban, vagy egy “víztölcsérben” – megfelelne a szó itteni használatának. Ez lehetett eső, amely lezúdul; vagy lehetett a Jordán, amely a sziklákra zúdítja áradását, mert jól ismert, hogy a Jordán lefolyása azon a részen gyors, különösen, ha megduzzadt; vagy lehetett a “vízcsobogás” jelensége, mert ezek nem ritkák keleten. Kétféle formája van a “vízkifolyóknak”, illetve azoknak, amelyeknek keleten ezt a nevet adják, és az itt használt nyelvezet bármelyikre alkalmazható lenne.

Az egyiket Dr. Thomson, Land and the Book, i. kötet, 498., 499. oldal, a következőképpen írja le: “Egy kis fekete felhő vonul át az égen a nyár második felében vagy az ősz elején, és olyan esőáradatot zúdít le, amely mindent elsöpör maga előtt. Az arabok sale-nek nevezik; mi vízpára, vagy felhőszakadásnak. A Hermon környékén többször is tanúja voltam ennek, és tavaly elkapott az egyik, amely öt perc alatt elöntötte az egész hegyoldalt, elmosta a lehullott olajbogyókat – a szegények táplálékát -, kidöntötte a kőfalakat, gyökerestől tépte ki a nagy fákat, és magával sodort mindent, amivel a viharos áradat találkozott, amint zajos vízesésekben őrülten ugrott le teraszról teraszra. Minden nyári cséplőföldet a vonulása mentén minden értékes élelemtől megfosztott, a marhák megfulladtak, a nyájak eltűntek, és a patakok mentén lévő malmokat fél óra alatt tönkretette ez a hirtelen áradás.”

A másikat a következő nyelven írják le, és a fenti metszet illusztrációt nyújt hozzá. Föld és a könyv, ii. kötet, 256., 257. oldal: “Nézzétek azokat a felhőket, amelyek úgy lógnak a tenger felett a nyugati horizont mentén, mint egy nehéz zsákvászon. Ezekből az ilyen szeles napokon, mint a mostani, vízkifolyók alakulnak ki, és már több kezdődő “kifolyót” is észrevettem, amelyek a felhőkből a tenger felé húzódnak, és … láttam, hogy heves mozgásban vannak, önmaguk körül örvénylenek, ahogy a szél hajtja őket. Közvetlenül alattuk a tenger felszínét is egy forgószél mozgatja, amely a fenti kifröccsenéssel együtt halad előre. Gyakran láttam, hogy a kettő valóban egyesül a levegőben, és a hegyek felé rohan, tekergőzve, csavarodva és hajladozva, mint egy hatalmas kígyó, amelynek feje a felhőkben van, a farka pedig a mélységben.” Most nem tudjuk eldönteni, hogy a zsoltáros melyikre utal, de bármelyikük szemléletes illusztrációja lenne az előttünk lévő szakasznak.

Minden hullámod és hullámverésed átvonul rajtam – A bánat hullámai; a lélek gyötrelmei; amelyeknek a hullámzó áradások lennének a jelképei. A rohanó, hömpölygő és nyugtalan vizek a zsoltárosnak lelkének mélységes fájdalmának illusztrációját szolgáltatták. Így beszélünk “a bánat áradatairól … a könnyek áradatairól”, “a bánat óceánjairól”, mintha hullámok és hullámok söpörnének végig rajtunk. És így beszélünk arról, hogy “bánatba fulladunk”; vagy “könnyekben”. Hasonlítsuk össze a Zsoltárok 124:4-5-öt.

7. Az egymást követő hullámok morajlása, amely az eső áradására válaszolt, a bánat súlyos hullámait jelképezte, amelyek elborították őt. Mélység hívja a mélységet, azaz az egyik nyomorúság közvetlenül a másik után következik, mintha az előző hívná és hívná meg; ezt fejezi ki egy metaforával, amelyet vagy
1. A régi özönvízből, amikor a felső mélység vagy a vizek mélysége (a felhőkben) hívta az alsó mélységet vagy a vizek mélységét a tengerben és a folyókban, hogy mindkettő egyesítse erejét, hogy együttesen megfojtsa a világot. És így érti a káldeus is. Vagy:
2. A tengerből, amikor hullámai tombolnak, és tele van mély barázdákkal, amelyekbe a hajók és az utasok lesüllyednek, majd felemelkednek és újra elsüllyednek, egymás után és folyamatosan. De ezeket a viharokat a tengeren Isten hatalmas szelei okozzák, nem pedig az ő vízköpései. Vagy
3. heves és egymást követő esőzésekből; amelyek gyakran az égből jönnek le, mintegy Isten vízköpőinek, vagyis a felhőknek a zajára vagy hívására; amelyek csörgő zajukkal és rettenetes mennydörgésükkel bizonyos értelemben meghívják és előhívják a záporokat, amelyek a belsejükben vannak.
Minden hullámod és hullámverésed; egyik éles megpróbáltatást vagy nyomorúságot küldted rám a másik után.
Elmentek fölöttem, azaz elmentek a fejem fölött, ahogyan ugyanez az ige használatos, Zsolt 38:4. Nem könnyedén locsolnak rám, hanem szinte elborítanak.
Mélység hívja a mélységet a vízcsobogások zajára, ….. Ez alatt olyan nyomorúságok értendők, amelyek a tenger mély vizéhez hasonlíthatók, sokaságuk és nyomasztó jellegük miatt; lásd Zsoltárok 69:1; ezek egymás után zúdultak a zsoltárosra: amint az egyik nyomorúságnak vége lett, jött egy másik, mint Jób esetében; ezeket úgy jelölik, hogy egyik hívja a másikat, és lármásak, zavaróak, nagyon fájdalmasak és nyomasztóak voltak;

minden hullámod és hullámverésed átvonult rajtam: amelyekkel úgy tűnt, mintha elborították és elárasztották volna, mint a hajót a tengeren. Megfigyelhetjük, hogy a zsoltáros a nyomorúságokat Isten víztömlőinek, “az ő” hullámainak és “az ő” hullámainak nevezi; mert azokat ő rendelte, küldte, rendelte és irányította, és az ő népének javára munkálja; és most, bár úgy tűnhet, hogy ezek jogos okot adnak a csüggedésre, mégsem voltak azok, amint a Zsolt 42,8-ból kiderül.

{g} A mélység a mélységhez kiált víztöréseid zajára; minden hullámod és hullámverésed elvonult fölöttem.

(g) A nyomorúságok olyan sűrűn jöttek rám, hogy elborítottak: ezzel mutatja, hogy nincs vége nyomorúságunknak, amíg Isten meg nem nyugtat és segítséget nem küld.