BIBLE HISTORY DAILY

The Tomb of Queen Helena of Adiabene

Wat is de sarcofaag van de koningin?

Megan Sauter April 09, 2014 10 Comments 5963 views Share

Koningin Helena van Adiabene leefde in de eerste eeuw v.Chr. in het semi-autonome koninkrijk Adiabene in de bovenste Tigris-regio van Assyrië. Ze bekeerde zich tot het Jodendom en verbleef vele jaren in Jeruzalem – waar haar vrijgevigheid en vroomheid haar een blijvende erfenis opleverden.

In “Queen Helena’s Jerusalem Palace-In a Parking Lot?” in het mei-juni 2014 nummer van BAR, onderzoeken R. Steven Notley en Jeffrey P. García het Jeruzalemse graf van koningin Helena en het onlangs opgegraven Jeruzalemse paleis dat mogelijk aan haar toebehoort. In een speciale web exclusive, gaan ze uitgebreid in op BAR over waar de sarcofaag met inscriptie in haar tombe werd gevonden, wie erin begraven was en hoe het valse idee dat koningin Helena van Adiabene erin begraven was, in stand werd gehouden.

De bekendste sarcofaag uit de Tombe der Koningen bevat een tweeregelige Aramese inscriptie, die luidt ṣdn mlkt/ṣdh mlkth en wordt vertaald als Tsadan de koningin/Tsadah de koningin.1 Deze sarcofaag werd gevonden in kamer C van de tombe. Vergeleken met de andere rijk versierde sarcofagen uit de tombe, lijkt de sarcofaag met inscriptie vrij eenvoudig.

Wie werd er begraven in de sarcofaag met inscriptie?

Is koningin Tsadan te vereenzelvigen met koningin Helena van Adiabene?

door R. Steven Notley en Jeffrey P. García

 koningsgraf

QUEEN HELENA’S TOMB. Deze plattegrond toont de indeling van het Graf der Koningen – in werkelijkheid het graf van koningin Helena van Adiabene. Bij het binnengaan van de tombe komt men in zaal A, een voorkamer waar de zalen B, D, F en H omheen lopen. De kamers C en E bevinden zich onder de andere kamers en zijn toegankelijk via geheime tunnels (respectievelijk in de kamers B en D). Kamer G was ook toegankelijk via een verborgen opening in kamer F. Credit: Vincent and Steve, Jerusalem de l’Ancien Testament, Pl. 89.

Het spreekt vanzelf dat de Saulcy de sarcofaag met inscriptie niet identificeerde met Helena. Hij betoogde in zijn hele verslag dat het graf toebehoorde aan leden van de Judahitische koninklijke dynastie, eeuwen vóór de Adiabenes.

Deze verkeerde identificatie lijkt het product te zijn van de Franse archeoloog Clermont-Ganneau. Hoewel hij zegt een reeks bewijzen voor deze identificatie te hebben gegeven, hebben wij slechts kunnen vinden wat in het beste geval kan worden omschreven als ongegronde suggesties. Zeker niets dat de toets van wetenschappelijke bewijzen zou doorstaan. Zijn ernstigste poging vindt men in een artikel “Le temple de Baal Marcod à Deir el-Kala’a,” waarin sprake is van een Griekse inscriptie uit Libanon van een vrouw met wat een Semitische naam lijkt te zijn (Sadda), alsmede een Griekse naam.2 Hij neemt dus aan dat Helena ook een Semitische naam had en waagt zich zelfs aan de vraag of de twee vrouwen misschien verwant waren.

In wezen is de enige argumentatie voor de identificatie van de sarcofaag met Helena (a) koningin Helena van Adiabene werd begraven in een van de kamers in de tombe, en (b) de vrouw die begraven ligt in de sarcofaag met inscriptie wordt “koningin” genoemd.”

Bij gebrek aan enig aantoonbaar bewijs voor deze identificatie, zouden wij willen stellen dat de vrouw die in de sarcofaag begraven is, niet Helena was, en wel om de volgende redenen:

1) De Saulcy, Kon en Jacoby spreken allen over het belang van kamer G. Deze was alleen bestemd voor één persoon-een plaats van duidelijk onderscheid. Kon en Jacoby geloven beiden dat Helena in kamer G werd begraven.3
2) Kamer G was gesitueerd om de aandacht te vestigen op de persoon die er lag. De Saulcy merkte op – en Kon en Jacoby herhaalden dit – dat “als men een lijn trekt vanuit het midden van het arcosolium (gewelfde nis) in zaal G in de richting van de ingang, deze lijn door het midden van de ruimte tussen de ingangskolommen gaat en uitkomt bij de druiventros en de bloemrozet in het midden van de versiering. Ik geloof dat deze verbinding niet toevallig is, maar het resultaat van zorgvuldige en zorgvuldige planning. “4
3) Het sierlijke sarcofaagdeksel uit het Louvre werd gevonden in kamer G. Let op de gelijkenis in het ingekraste kunstwerk op het deksel en de decoratie voor het portaal. Dit is opgemerkt door Gideon Foerster in zijn belangrijke studie over de productie van sarcofagen in het Jeruzalem van de eerste eeuw.5 Samen denken we dat er enige reden is om te suggereren dat dit deksel misschien afkomstig is van de sarcofaag van Helena. Natuurlijk kunnen we er niet zeker van zijn, maar er is meer om deze identificatie aan te bevelen dan de sarcofaag met inscriptie.
4) Tenslotte en terugkomend op de sarcofaag met inscriptie is de Saulcy’s prachtige beschrijving van het openen ervan en het ontdekken van de overblijfselen van een lichaam gewikkeld in een lijkwade met gouden borduursel, dat onmiddellijk uiteenviel toen het werd blootgesteld aan de lucht. Hij vermeldt dat nadat dit was gebeurd er alleen nog een onderkaak, drie fragmenten van de knie en de hiel van een vingerkootje over waren. “Al de rest is in een oogwenk verdwenen (Tout le reste s’était évanoui en un clin d’œil). “6

In het gratis eBook Jerusalem Archaeology: Exposing the Biblical City, leer over de nieuwste vondsten in de meest levendige stad van de Bijbelse wereld. Ontdek de resultaten van de laatste opgravingen, leer meer over de geleerden die werken aan Jeruzalem archeologie projecten en maak kennis met een site die meer dan duizend jaar geschiedenis van de stad bevat.

Gelukkig genoeg had de Saulcy de tegenwoordigheid van geest om deze te laten onderzoeken door de vooraanstaande Duitse arts en antropoloog, Dr. Franz Ignuz Pruner (Pruner-Bey). Hij onderzocht de overblijfselen en stelde vast dat het om het lichaam van een jong gestorven vrouw ging.

Volgens Josephus stierf Helena’s zoon Izates toen hij 55 jaar oud was. Hij was haar tweede zoon, en zij overleefde hem. Ze leefde dus in ieder geval tot haar zeventigste en zou niet zijn aangezien voor een jonge vrouw.

Er is enige onduidelijkheid over de kamer waarin de sarcofaag met inscriptie werd gevonden – in kamer C of in kamer E. Dit is weer zo’n voorbeeld waarbij het oorspronkelijke rapport van de Saulcy ofwel slecht, ofwel niet voldoende is gelezen. Vincent kan verantwoordelijk zijn voor deze verwarring, omdat hij zegt dat de sarcofaag met inscripties werd gevonden in kamer E.7 De Saulcy beschrijft hoe hij de sarcofaag met inscripties vond in een verzegelde, ongestoorde kamer.

De Saulcy gebruikt natuurlijk niet de benamingen van A-G om te verwijzen naar de kamers. In plaats daarvan beschrijft hij hun locatie in verwijzing naar de binnenste vestibule (Kamer A). Men moet hem zeer aandachtig lezen om er zeker van te zijn dat men zijn indeling volgt.

In zijn verslag gaat de Saulcy kamer D binnen. Hij spreekt over de rechter ingang van de achterwand (la partie de droits de la paroi du fond) van kamer A, die zou leiden naar kamer D en verder toegang zou geven tot kamer E.8 Hij spreekt ook over kamer D met zes graven waarvan er één niet af is, dat is de loculus (vierkant uitgesneden grafnis; meervoud: loculi) die zeer smal is in vergelijking met de andere op de plattegrond. Hij besluit zijn beschrijving van zaal D met het verhaal van “een schuine doorgang naar een tweede lagere kamer.” Er is geen aanwijzing in de Saulcy’s aanvankelijke beschrijving dat Kamer E was verzegeld.

Later spreekt de Saulcy over het binnengaan in een kamer met zes graven, waarvan er vier onvoltooid waren, hetgeen past in de beschrijving van Kamer B met zijn vier zeer smalle “onvoltooide” loculi.9 De ingang van deze kamer zou zich bevinden aan de linkerkant van de achterwand (la porte de gauche de la paroi du fond) van kamer A. Er wordt op dit punt niet gesproken over een lagere kamer (kamer C) – de enige verzegelde, ongestoorde kamer.

Later in zijn verslag vertelt hij over het vinden van de ingang van de verzegelde kamer en beschrijft hij wat een arcosolium lijkt te zijn.10 De Arabische arbeider vindt een “voeg in de zetel” (joint dans la banquette). Dit is hoe men kamer C binnenkomt volgens Jacoby, die waarschijnlijk Kon volgt: “Een deel van de stenen bank langs de wanden van Kamer B kan worden opgetild, waardoor de afdaling naar Kamer C wordt blootgelegd, die drie arcosolia bevat. “11

Er is weinig twijfel dat Vincent (en allen die hem volgen) zich vergissen over de kamer waarin de sarcofaag met inscriptie werd gevonden. Het is duidelijk bij een nauwkeurige lezing van de Saulcy’s oorspronkelijke verslag kamer C te zijn, niet kamer E.

In conclusie, zouden wij willen voorstellen:

1. De sarcofaag met inscriptie werd gevonden in Kamer C.
2. Het kan hebben toebehoord aan een ander lid van de koninklijke familie – misschien een onbekende vrouw van ofwel Izates of Monobazus II.
3. Kamer G was de rustplaats van de sarcofaag van Koningin Helena van Adiabene. Het belang van deze kamer werd onderstreept door het feit dat zij slechts voor één enkel individu bestemd was en door haar ligging op de as met de opengaande voorgevel.
4. We hebben misschien een overblijfsel van Helena’s sarcofaag in het sierlijke deksel dat zich in het Louvre bevindt. Als dat zo is, is het geen toeval dat het kunstwerk ervan overeenkwam met de façade. Het prachtige steenwerk van dit deksel is geschikt voor een koningin en staat in schril contrast met de “plain Jane” stijl van de sarcofaag met inscriptie. Inderdaad, Foerster spreekt over de gegraveerde sarcofaag als zijnde zo eenvoudig dat het “onaf” lijkt.”

In de BAS DVD lezingenreeks In Search of Christian Origins, geeft James H. Charlesworth een grondig overzicht van de geschiedenis van het Vroege Christendom vanaf zijn begin als een obscure Joodse sekte in de eerste eeuw v. Chr.E. Israël-Palestina tot zijn dramatische opkomst als de religie van het Romeinse Rijk in de vierde eeuw.

Sealed with a Rolling Stone

rolling stone

Een ROLLING STONE verzegelt het graf van koningin Helena van Adiabene in Jeruzalem. Foto: Todd Bolen/BiblePlaces.com.

De Griekse geograaf Pausanias uit de tweede eeuw vergeleek het graf van koningin Helena van Adiabene met het legendarische graf van Mausolus – een van de zeven wereldwonderen!12

Het graf van koningin Helena wordt betreden via een kleine holte aan de linkerkant van het portaal. In de oudheid sloot een rollende steen de ingang af. Van de honderden graven uit de necropolis rond het Jeruzalem van de Tweede Tempel zijn er slechts vier gevonden met ronde “rollende” stenen.13
Helena’s graftombe blijft onverzegeld, en de steen is nog steeds zichtbaar. Pausanias verhaalt dat Helena’s tombe een magische deur had die slechts één keer per jaar openging. Het is mogelijk dat er ooit een mechanisme bestond dat de rollende steen door waterdruk in beweging bracht: “Een ronde kuil die het mechanisme zou hebben kunnen bevatten dat de rollende steen in beweging bracht, werd uitgehakt in de vloer van de vestibule, dicht bij de ingangsgracht. “14 Er werd een systeem van gewichten geïnstalleerd om zowel de rollende steen als een stenen plaat die de treden bedekte, die naar het binnenste van de tombe leidden, automatisch in beweging te brengen.15 Dit systeem was bedoeld om ongewenste personen buiten te houden.

In feite waren veel van de ondergrondse graftombes ontworpen om verborgen te blijven. Hoe geheimer de graftombe, hoe belangrijker de persoon die er begraven lag.16

Noten:

1 Ada Yardeni, Jonathan Price en Haggai Misgav, “123. Sarcofaag van koningin Ṣadan uit de ‘Tombe der Koningen’ met Aramese inscriptie, 1 c. CE,” in Hannah M. Cotton e.a., eds, Corpus Inscriptionum Iudaeae/Palaestinae , vol. 1.1 (Berlin: De Gruyter, 2010), pp. 165-167.

2 Charles S. Clermont-Ganneau, “Le temple de Baal Marcod à Deir el-Kala’a,” Recueil d’archélogie orientale 1 (1886): 107-108.

3 Zie Maximiliam Kon, Kivre Ha-Melachim: nefesh malkey beit hadayav (Jeruzalem: Dvir, 1947), pp. 71-74 ; Ruth Jacoby, “The Decoration and Plan of Queen Helena’s Tomb in Jerusalem,” in Bianca Kühnel, ed., Het echte en ideale Jeruzalem in Joodse, Christelijke en Islamitische kunst: Studies in Honor of Bezalel Narkiss on the Occasion of His Seventieth Birthday, Journal of the Center for Jewish Art (Jeruzalem: Hebrew University of Jerusalem, 1998).
4 Jacoby, “Decoration and Plan,” p. 462.

5 Gideon Foerster, “Sarcophagus-Production in Jerusalem from the Beginning of the Common Era up to 70 C.E.,” in Gunthram Koch, ed., Sarkophag-Studien 1: Akten des Symposiums 125 Jahre Sarkophag Corpus (Mainz: Philipp von Zabern, 1998), p. 296.

6 Louis Félicien Joseph Caignart de Saulcy, Voyage en Terre Sainte, vol. 1 (Paris: Didier, 1865), p. 379.

7 L. Hugues Vincent en A.M. Steve, Jérusalem de l’Ancien Testament, recherches d’archéologie et d’histoire (Parijs: J. Gabalda, 1954), p. 350.

8 de Saulcy, Voyage en Terre Sainte, pp. 369-370.

9 de Saulcy, Voyage en Terre Sainte, p. 370.

10 de Saulcy, Voyage en Terre Sainte, p. 374.

11 Jacoby, “Decoration and Plan,” pp. 461-462.

12 Pausanias, Description of Greece 8.16.4-5.

13 Amos Kloner en Boaz Zissu, De Necropolis van Jeruzalem in de Tweede Tempelperiode (Leuven: Peeters, 2007), p. 55.

14 Kloner en Zissu, The Necropolis of Jerusalem, p. 232.

15 Kon, Kivre Ha-Melachim, pp. 60-63.

16 Jacoby, “Decoration and Plan,” p. 461.

BAS Library Members: Lees het volledige artikel
“Queen Helena’s Jerusalem Palace-In a Parking Lot” door R. Steven Notley en Jeffrey P. García in het mei/juni 2014 nummer van Biblical Archaeology Review.

Nog geen lid van de BAS Bibliotheek? Meld u vandaag nog aan.

Lees meer over Helena van Adiabene, haar graftombe en andere graven met rollende stenen in de BAS Library:

Jodi Magness, “What Did Jesus’ Tomb Look Like?” Biblical Archaeology Review, januari/februari 2006.

Shaye J.D. Cohen, “Did Ancient Jews Missionize,” Bible Review, augustus 2003.

Amos Kloner, “Did a Rolling Stone Close Jesus’ Tomb?” Biblical Archaeology Review, september/oktober 1999.

Hershel Shanks, “Have the Tombs of the Kings of Judah Been Found?” Biblical Archaeology Review, juli/augustus 1987.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.