(7) Adâncul cheamă adâncul la adânc la zgomotul cascadelor Tale de apă. mai bine zis, Potopul cheamă potopul la potopul la zgomotul cataractelor Tale. Exilatul descrie ceea ce era în fața ochilor săi și în urechile sale. Prin urmare, nu pot exista prea multe îndoieli că, așa cum a observat Dean Stanley, această imagine a fost furnizată de sinuozitățile și prăpăstiile Iordanului, fiecare dintre ele grăbindu-se să se arunce cu o vehemență și mai mare a apei care răsună peste o stâncă opusă “în cataractă după cataractă până la mare”. Astfel, fiecare pas făcut în acea călătorie dureroasă oferea o emblemă a suferințelor care se acumulau în inima exilatului. Cuvântul redat prin gură de apă apare în afară de aceasta doar în 2Samuel 5:8, unde Versiunea Autorizată are “jgheab”, dar ar putea traduce “curs de apă.”
Toate valurile tale și valurile tale.” Din derivare, spărgători și rostogoliri. Poetul uită sursa imaginii sale în intensitatea ei, și de la gândul cataractei de nenorociri trece la cel mai general de “o mare de necazuri”, ale cărei valuri se sparg peste el sau se rostogolesc peste capul lui. Imaginea este comună în toată poezia. (Comp. “Și ca o mare de necazuri își îndeamnă valurile; unul cade, altul, cu o creastă uriașă (literal, a treia), se ridică.” -Æsch., Șapte împotriva Tebei, 759.)
Psalmul 42:7. Adâncul cheamă adâncul la adânc – O suferință vine imediat după alta, ca și cum ar fi fost chemată sau invitată de cea dintâi. Acest lucru îl exprimă printr-o metaforă preluată de la vechiul potop, când adâncul de sus, sau colecția de ape din nori, a chemat adâncul de jos, sau abisul de ape din mare și râuri și din măruntaiele pământului; pentru ca ambele să-și unească forțele pentru a îneca lumea. Așa o înțelege Chaldee. Sau metafora poate fi luată de la mare, când valurile ei se dezlănțuie, și peste tot se fac în ea șanțuri adânci, în care navele și oamenii din ele se scufundă, apoi se ridică și se scufundă din nou, succesiv și continuu. La zgomotul gurilor tale de apă – Aceasta poate fi înțeleasă ca fiind gurile de apă, numite propriu-zis astfel; care, conform Dr. Shaw, p. 333 din Călătoriile sale, sunt mai frecvente pe coastele siriene și evreiești decât în orice altă parte a Mediteranei, și nu puteau fi necunoscute lui David și israeliților. Sau poate face aluzie la ploile violente și succesive, care coboară frecvent din cer la zgomotul sau chemarea jeturilor de apă ale lui Dumnezeu, norii; care, prin tunete teribile și zgomote zăngănitoare, ca și cum ar fi, incită și cheamă ploile grele și furtunoase care sunt conținute în ei. Dar episcopul Lowth, în a 6-a sa Prelegere, traduce această clauză: Abisul cheamă abisul, cataractele tale răcnind în jur. Și el crede că metafora psalmistului este luată de la torentele de apă bruște care obișnuiau să coboare din munți de două ori pe an și să izbucnească prin văile înguste ale acelei țări colinare, din cauza ploilor periodice și a topirii zăpezilor din Liban și din munții învecinați, la începutul verii, și care făceau ca râul Iordan să se reverse peste toate malurile sale. Toate valurile și valurile tale au trecut peste mine – Adică, au trecut peste capul meu, așa cum este folosit verbul עברו, gnabaru, Psalmul 38:4. Nu mă stropesc ușor, ci aproape mă copleșesc. Astfel, episcopul Lowth: Toate valurile și apele tale m-au copleșit. Sensul este: Ai trimis peste mine o încercare sau o suferință ascuțită după alta.
42:6-11 Calea de a uita mizeriile noastre, este să ne amintim de Dumnezeul îndurărilor noastre. David a văzut necazurile venind din partea mâniei lui Dumnezeu, iar acest lucru l-a descurajat. Dar dacă necazurile se succed cu greu unul după altul, dacă toate par să se combine pentru ruina noastră, să ne amintim că toate sunt rânduite și stăpânite de Domnul. David considera favoarea divină ca fiind izvorul tuturor bunurilor pe care le aștepta. În numele Mântuitorului să sperăm și să ne rugăm. Un cuvânt de la El va calma orice furtună și va transforma întunericul de la miezul nopții în lumina amiezii, cele mai amare plângeri în laude pline de bucurie. Așteptarea noastră credincioasă a milei trebuie să ne însuflețească rugăciunile pentru ea. În cele din urmă, este credința a ieșit biruitoare, încurajându-l să se încreadă în numele Domnului și să se sprijine pe Dumnezeul său. El adaugă: Și Dumnezeul meu; acest gând i-a permis să triumfe asupra tuturor întristărilor și temerilor sale. Să nu ne gândim niciodată că Dumnezeul vieții noastre și Stânca mântuirii noastre ne-a uitat, dacă am făcut din îndurarea, adevărul și puterea Lui, refugiul nostru. Astfel, psalmistul a luptat împotriva deznădejdii sale: în cele din urmă, credința și speranța sa au obținut victoria. Să învățăm să controlăm toate îndoielile și temerile necredincioase. Să aplicăm promisiunea mai întâi la noi înșine și apoi să o invocăm în fața lui Dumnezeu. “Adânc cheamă adânc – Limbajul folosit aici pare să sugereze că psalmistul se afla în apropierea unor inundații de apă, a unui râu rapid sau a unei căderi de apă, care constituia o ilustrare adecvată a valurilor de tristețe care se rostogoleau peste sufletul său. Nu este posibil să determinăm cu exactitate unde se afla aceasta, deși, așa cum sugerează versetul de mai sus, ar părea cel mai probabil că era în apropierea părții superioare a Iordanului; și fără îndoială că Iordanul, dacă era umflat, ar sugera tot ceea ce este transmis prin limbajul folosit aici. Cuvântul redat adânc – תהוום tehôm – înseamnă, în mod propriu-zis, un val, o undă, un val, un val, și apoi, o masă de ape; un potop – adâncul; marea. În acest din urmă sens este folosit în Deuteronom 8:7; Ezechiel 31:4; Geneza 7:11; Iov 28:14; Iov 38:16, Iov 38:30; Psalm 36:6. Aici ar părea să însemne pur și simplu un val sau o valvă, poate valurile unui râu rapid care se izbesc de un țărm și apoi sunt împinse pe malul opus, sau torenții care se revarsă peste stâncile din albia unui râu. Nu este necesar să presupunem că acesta era oceanul, nici că era o cataractă sau o cădere de apă. Tot ceea ce se înțelege aici ar fi fost întâlnit de apele răbufnitoare ale unui râu umflat. Cuvântul “cheamă”, aici înseamnă că un val părea să vorbească cu altul, sau că un val răspundea altuia. Vezi o expresie similară în Psalmul 19:2: “Zi de zi rostește vorbire”. Comparați notele de la acel verset.
La zgomotul jeturilor tale de apă – literal, “la glas”. Adică, “jeturile de apă” fac un zgomot sau par să emită un glas; și acest lucru pare a fi ca și cum o parte a “adâncului” ar vorbi cu alta, sau ca și cum un val ar chema cu voce tare pe altul. Cuvântul “jeturi de apă” – צנור tsinnor – apare doar aici și în 2 Samuel 5:8, unde este redat jgheab. Înseamnă în mod corespunzător o cataractă, sau o cădere de apă, sau un curs de apă, ca în 2 Samuel. ny vărsare de apă – ca din nori, sau într-un râu umflat, sau într-un “jet de apă”, numit în mod corespunzător – ar corespunde cu utilizarea cuvântului aici. Este posibil să fi fost ploaia care se revărsa; sau este posibil să fi fost Iordanul care își revarsă apele peste stânci, căci este bine cunoscut faptul că coborârea Iordanului în acea parte este rapidă, și mai ales atunci când este umflat; sau poate fi vorba de fenomenele unui “jet de apă”, căci acestea nu sunt neobișnuite în Orient. Există două forme în care apar “picăturile de apă”, sau cărora li se dă acest nume în est, iar limbajul de aici s-ar aplica la oricare dintre ele.
Una dintre ele este descrisă în felul următor de Dr. Thomson, Land and the Book, vol. i., pp. 498, 499: “Un mic nor negru traversează cerul în ultima parte a verii sau la începutul toamnei și varsă un potop de ploaie care mătură totul în fața lui. Arabii îl numesc vânzare; noi, picătură de apă, sau spargerea unui nor. În vecinătatea Hermonului am fost martoră la ea în repetate rânduri, iar anul trecut am fost surprinsă de una dintre ele, care în cinci minute a inundat întregul versant al muntelui, a spălat măslinii căzuți – hrana săracilor -, a dărâmat ziduri de piatră, a smuls din rădăcini copaci mari și a dus tot ce au întâlnit torenții tumultuoși, în timp ce săreau nebunește de pe o terasă pe alta în cascade zgomotoase. Fiecare arie de vară de-a lungul liniei sale de marș a fost măturată de toate alimentele prețioase, vitele au fost înecate, turmele au dispărut, iar morile de de-a lungul pârâurilor au fost ruinate într-o jumătate de oră de acest potop brusc.”
Celălalt este descris în limbajul următor, iar gravura de mai sus va oferi o ilustrare a acestuia. Țara și cartea, vol. II, pp. 256, 257: “Priviți acei nori care atârnă ca o palmă grea de sac peste mare de-a lungul orizontului vestic. Din ei, în zile cu vânt ca acestea, se formează trombe de apă și am observat deja câteva “trombe” incipiente trase din nori spre mare și … văzute ca fiind în agitație violentă, rotindu-se pe ele însele în timp ce sunt împinse de vânt. Imediat sub ele, suprafața mării este, de asemenea, agitată de un vârtej de vânt, care se deplasează în continuare, în concordanță cu jetul de deasupra. Am văzut de multe ori cum cele două se unesc efectiv în mijlocul aerului și se precipită spre munți, contorsionându-se, răsucindu-se și îndoindu-se ca un șarpe uriaș cu capul în nori și coada în adânc.” Nu putem determina acum la care dintre acestea se referă psalmistul, dar oricare dintre ele ar oferi o ilustrare izbitoare a pasajului de față.
Toate valurile tale și valurile tale au trecut peste mine – Valurile tristeții; angoasa sufletului; de care inundațiile învolburate ar fi o emblemă. Apele învolburate, și agitate, și neliniștite i-au furnizat psalmistului o ilustrare a tristeților adânci ale sufletului său. Astfel, vorbim despre “inundații de durere… inundații de lacrimi”, “oceane de întristare”, ca și cum valuri și valuri ar fi măturat peste noi. Și astfel vorbim despre a fi “înecat în durere”; sau “în lacrimi”. Comparați Psalmul 124:4-5.
7. Vuietul valurilor succesive, răspunzând celui al inundațiilor de ploaie, reprezentau valurile grele de tristețe care îl copleșeau. 8. “Adâncul cheamă adâncul la adânc”, adică o suferință vine imediat după alta, ca și cum ar fi fost chemată și invitată de cea dintâi; ceea ce el exprimă printr-o metaforă luată fie:
1. De la vechiul potop, când adâncul de sus, sau abisul apelor, (în nori), a chemat adâncul de jos, sau abisul apelor din mare și râuri, pentru ca amândouă să-și unească forțele pentru a îneca lumea. Și așa o înțelege și Caldeea. Sau,
2. Din mare, când valurile ei se dezlănțuie, și este plină de șanțuri adânci, în care se scufundă corăbiile și pasagerii, și apoi se ridică și se scufundă din nou, succesiv și continuu. Dar aceste furtuni sunt provocate în mare de vânturile puternice ale lui Dumnezeu, mai degrabă decât de jeturile sale de apă. Sau,
3. Din ploile violente și succesive de ploaie; care deseori coboară din cer, ca și cum ar fi, la zgomotul sau chemarea jeturilor de apă ale lui Dumnezeu, adică a norilor; care prin zgomotele lor zăngănitoare și tunete teribile invită și cheamă într-un fel ploile care sunt conținute în măruntaiele lor.
Toate valurile tale și valurile tale; ai trimis peste mine o încercare sau o suferință aspră după alta.
Au trecut peste mine, adică au trecut peste capul meu, așa cum este folosit același verb, Psalmul 38:4. Ele nu mă stropesc ușor, ci aproape mă copleșesc.
Adâncul cheamă adâncul la adânc la zgomotul jeturilor de apă,…. Prin aceasta se înțeleg necazuri, comparabile cu apele adânci ale mării, prin mulțimea și caracterul lor copleșitor; vezi Psalmul 69:1; acestea s-au revărsat, unul după altul, asupra psalmistului: de îndată ce trecea o nenorocire, venea alta, ca în cazul lui Iov; ceea ce este semnificat prin faptul că una cheamă pe alta, și erau zgomotoase, supărătoare și foarte dureroase și chinuitoare;
toate valurile tale și valurile tale au trecut peste mine: cu care părea că este acoperit și copleșit, așa cum este o corabie pe mare. Se poate observa că psalmistul numește necazurile jeturile de apă ale lui Dumnezeu și valurile “lui” și valurile “lui”; pentru că sunt desemnate, trimise, ordonate și controlate de el și făcute să lucreze pentru binele poporului său: și acum, deși acestea ar putea părea a fi o cauză justă de descurajare, totuși nu erau, așa cum reiese din Psalmul 42:8.
{g} Deep calleth unto deep at the noise of your waterspouts: all thy waves and thy billows are gone over me.
(g) Afflictions came so thick upon me that I felt overwhelmed: by which he shows there is no end to our misery until God is pacified and sends help.
(g) Afecțiunile au venit atât de groase asupra mea încât m-am simțit copleșit: prin care el arată că nu există un sfârșit pentru mizeria noastră până când Dumnezeu se liniștește și trimite ajutor.