Muinaiskäsikirjoitukset, jotka on kirjoitettu joillakin vanhoilla ja unohdetuilla kielillä, voivat tarjota todella oivaltavia välähdyksiä kaukaiseen menneisyyteen. Monet tällaiset teokset on kirjoitettu satoja, ellei jopa tuhansia vuosia sitten, ja niiden kielioppi voi vielä nykyäänkin muodostaa tutkijoille vakavan esteen niiden täydellisessä ymmärtämisessä. Jotkut ovat edelleen täysi mysteeri, mutta toiset tarjoavat juuri sen verran, että ne ovat entistäkin kiehtovampia. Joka tapauksessa kauan sitten kirjoitetut kirjat ja käsikirjoitukset olivat harvinaisia, ellei peräti ainutlaatuisia, jopa omana aikanaan, saati sitten nykyään. Tässä on kymmenen tällaista arvoituksellista ja ainutlaatuista käsikirjoitusta, jotka ovat säilyneet 2000-luvulle asti.
Juutan evankeliumi
Vuonna 325 jKr. pidettiin ensimmäinen Nikean konsiili, jonka kutsui koolle Rooman keisari Konstantin I. Vaikka se ei varsinaisesti ollut ensimmäinen tällainen konsiili, tässä asetettiin suurin osa kristinuskon ristiriitaisuuksista paikoilleen ja pyrittiin saavuttamaan yhteisymmärrys uskon eri tulkinnoista. Tämän seurauksena oli enemmän tai vähemmän yleisesti tiedossa, että Juudas Iskariot, yksi Jeesuksen kahdestatoista apostolista, kavalsi hänet Rooman viranomaisille 30 hopearahaa vastaan. Nahkasidottu papyrusasiakirja tuli kuitenkin esiin 1970-luvulla Beni Mazarin lähellä Egyptissä. Asiakirja on kirjoitettu koptiksi, ja se on myöhemmin ajoitettu noin vuodelle 280 jKr. Se, mitä tekstistä paljastui, näytti kääntävän koko Uuden testamentin tapahtumasarjan päälaelleen. Tätä asiakirjaa, jota ei tosin kirjoittanut Juudas itse, vaan gnostilaiset kristityt, kutsuttiin Juudaksen evankeliumiksi.
Kuten kävi ilmi, Juudas ei ollutkaan se petturi, joksi Raamattu hänet teki, vaan pikemminkin Jeesuksen luotetuin apostoli. Teksti paljastaa, kuinka Jeesus käski Juudasta ilmiantamaan itsensä viranomaisille, jotta hänen sielunsa pääsisi Jumalan luo. Juudaksen palkkio ei ollut tässä hopea, vaan hänen taivaaseen nousemisensa ja korottamisensa muiden opetuslasten yläpuolelle. Kaikki tutkijat eivät kuitenkaan ole samaa mieltä tästä tulkinnasta. Historioitsija April D. DeComick uskoo, että koptinkielinen sana “daimon” tarkoittaa demonia eikä henkeä, kuten aiemmin oletettiin. Jos näin on, mikä on todennäköisintä, Juudasta pidettiin erityisenä demonina, jota kutsuttiin Kolmanneksitoista eli demonien kuninkaaksi, ja että Jeesusta ei tapettu Jumalan nimessä, vaan pikemminkin demonien itsensä vuoksi.
Evankeliumin uskonnollisen merkityksen vuoksi sen aitous asetettiin kyseenalaiseksi. Vaikka itse papyrus ajoitettiin 3. vuosisadalle jKr, käytetty muste herätti enemmän kysymyksiä. Kyseisellä 200-luvun ajanjaksolla käytetystä musteesta oli epäjohdonmukaisuuksia, mutta myöhemmät tutkimukset paljastivat, että se on itse asiassa laillista.
Grolierin koodeksi
Grolierin koodeksi
Nimetty Grolierin koodeksi, joka on 800 vuotta vanha, esikolumbiaanisen Jukatanin niemimaan mayoille kuuluva käsikirjoitus, on saanut nimensä sen ensiesiintymispaikan mukaan, joka oli Grolierin kerhohuoneisto (Grolier Club). Ryöstäjät löysivät koodeksin 1960-luvulla Meksikossa sijaitsevasta luolasta, ja se oli kätketty yhdessä mayojen mosaiikkinaamion ja eräiden muiden aarteiden kanssa. Varakas meksikolainen keräilijä nimeltä Josué Sáenz lennätettiin sitten ryöstäjien pyynnöstä salattuun paikkaan, ja vaihto tehtiin vuonna 1966. Vuonna 1971 Sáenz esitteli sitä Grolier Clubissa, minkä jälkeen hän lahjoitti sen Meksikon hallitukselle. Melko hämäräperäisten löytö- ja hankintatapojensa vuoksi käsikirjoitus joutui ankaran tarkkailun kohteeksi, ja sitä pidettiin aluksi väärennöksenä. Muut asiakirjaan liittyvät tekijät näyttivät viittaavan samaan suuntaan. Yalen professori Michael Coe teki kuitenkin yhdessä muiden Brownin yliopiston tutkijoiden kanssa 10-sivuiselle käsikirjoitukselle useita erilaisia testejä, jotka lopulta osoittivat sen aidoksi.
Radiohiiliajoitus sijoitti asiakirjan jonnekin vuoden 1250 tienoille jKr. myöhäiselle maya-aikakaudelle, suunnilleen samoihin aikoihin, kun Chichen Itzan kaupunkia alettiin rakentaa. Päivämäärä viittaa itse papyrukseen, eikä siihen, milloin asiakirja itse asiassa kirjoitettiin. Todisteita nykyaikaisista pigmenteistä ei löydetty, ei myöskään sellaisista, joilla voitaisiin tuottaa kuuluisaa “mayojen sinistä”. Kuten kävi ilmi, koodeksi on 104 vuoden mittainen kalenteri, joka ennustaa Venuksen liikkeitä. Maya-symbolien ohella siinä on paljon toltekkivaikutteisia tyylejä, mikä ei ollut kovinkaan harvinaista noihin aikoihin. Atsteekkien sivilisaatio piti toltekkeja esivanhempinaan, ja monia heidän elementtejään esiintyy myös mayataiteessa. Sen sivuja koristavat “arkipäiväiset jumalat, jumaluudet, joita on kutsuttava elämän yksinkertaisimpia tarpeita varten: aurinko, kuolema, K’awiil – herra suojelija ja ruumiillistettu salama – jopa silloin, kun he toteuttavat Venukseksi kutsumamme ‘tähden’ vaatimuksia”, sanoi Stephen Houston, Brownin yliopiston yhteiskuntatieteilijä.
The Egyptian Handbook of Ritual Power
https://www.youtube.com/watch?v=FWs5oMJyvMI
Jossain vaiheessa 1970-luvun loppupuolella tai aivan 80-luvun alkupuolella eräs antiikkikauppias törmäsi parinkymmenen sivun pituiseen muinaiskäsikirjoitukseen, jonka hän sitten myi australialaiselle Macquarien yliopistolle vuonna 1981. Kukaan ei tiedä tarkalleen, mistä asiakirja löydettiin tai milloin, mutta sitä myöhemmin tutkineet tutkijat sanovat, että se on kirjoitettu joskus 700 jKr. tienoilla, jonkun toimesta esi-islamilaisessa Ylä-Egyptissä. Tutkijat yrittivät vuosikymmeniä turhaan tulkita sitä, mutta kukaan ei onnistunut siinä ennen kuin vasta äskettäin. Koptiksi kirjoitettu koodeksi “alkaa pitkällä sarjalla vetoomuksia, jotka huipentuvat piirroksiin ja voimasanoihin”, kertovat Macquarien yliopiston ja Sydneyn yliopiston professorit Malcolm Choat ja Iain Gardner.
Egyptissä asui tuolloin enimmäkseen kristittyjä, ja siksi siinä on useita Jeesukseen viittaavia vetoomuksia. Suurin osa kirjan sisältämistä loitsuista ja kutsuista näyttää kuitenkin viittaavan seetiläisiin. Eräässä invokaatiossa kutsutaan “Seth, Seth, elävä Kristus”. Setiläiset olivat kristittyjen ryhmä, joka kukoisti Egyptissä kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina, mutta 7. vuosisadalla heidät julistettiin harhaoppisiksi ja he katosivat hitaasti. He pitivät Seetiä, Aatamin ja Eevan kolmatta poikaa, suuressa arvossa. Käsikirjoituksessa mainitaan myös “Baktiotha”, tuntematon mutta jumalallinen hahmo, aineellisen maailman hallitsija, jolla oli kaksijakoinen uskollisuus.
Kuka sitä todellisuudessa käytti, on edelleen tutkijoiden kiistelyn kohteena, mutta se ei välttämättä ollut munkki tai pappi. Ja vaikka teksti on kirjoitettu miespuolista käyttäjää silmällä pitäen, se ei sulje pois myöskään naispuolista käyttäjää. Joka tapauksessa koodeksissa annettiin “hyödyllisiä neuvoja” loitsujen tai loitsujen muodossa erilaisten kirousten, riivausten tai sairauksien parantamiseen sekä menestyksen tuomiseen rakkaudessa ja liike-elämässä. Siellä on jopa loitsu siitä, miten joku alistetaan sanomalla maaginen loitsu kahden naulan päälle ja sitten “lyö ne hänen ovipylvääseen, toinen oikealle puolelle (ja) toinen vasemmalle.”
Liber Linteus
Kun Napoleon valloitti Egyptin 1700-luvun vaihteessa, Egyptomania-nimellä kutsutun ilmiön myötä maata alettiin ihailla Euroopassa voimakkaasti. Tämän seurauksena seuraavina vuosikymmeninä egyptiläisiä esineitä virtasi ympäri maanosaa. Vuonna 1848 eräs Unkarin kuninkaallisen kanslian alainen kroatialaisvirkamies päätti erota virastaan ja matkustaa Egyptiin. Siellä hän osti sarkofagin, jossa oli naispuolinen muumio. Palattuaan Wieniin hän piti sitä esillä kotonaan 11 vuoden ajan kuolemaansa saakka. Hänen veljensä, pappi, peri sen ja lahjoitti sen Zagrebin arkeologiselle museolle vuonna 1867. Ja vaikka muumio oli esillä siitä lähtien, kun se saapui Eurooppaan, ja kääreet olivat erikseen esillä lasivitriinissä, vasta täällä museossa saksalainen egyptologi Heinrich Brugsch huomasi, että siinä oli itse asiassa kirjoitusta.
Luullen niiden olevan egyptiläisiä hieroglyfejä, Brugsch ei tutkinut asiaa enempää. Kymmenen vuotta myöhemmin keskustellessaan ystävänsä ja tutkimusmatkailija Richard Burtonin kanssa hän tajusi, että kirjoitus oli tuntematonta alkuperää eikä sittenkään egyptiläistä. Neljätoista vuotta myöhemmin, vuonna 1891, kun hän oli jälleen Wienissä, kääreiden kirjoitukset tunnistettiin etruskiksi. Etruskit olivat roomalaisten edeltäjiä Italian niemimaalla. Teksti tunnettiin tuolloin nimellä Liber Linteus (latinaksi ‘pellavakirja’).
Etruskia ei vielä tänäkään päivänä täysin ymmärretä, sillä muinaisen kielen kappaleita on olemassa hyvin vähän. Mutta sen perusteella, mitä oli jo olemassa, Jacob Krall – koptin kielen asiantuntija – pystyi päättelemään, että Liber Linteus oli eräänlainen uskonnollinen kalenteri. Kysymys kuului siis, mitä etruskinkielinen teksti teki Egyptissä? Krall pystyi myös päättelemään sarkofagin sisällä olleesta papyruskäärön palasta, että muumion nimi oli Nesi-hensu, joka oli egyptiläisen Paher-hensu-nimisen tebanialaisen “jumalallisen räätälin” vaimo. Paras selitys on, että teksti kuljetettiin Italiasta Egyptiin joskus 3. vuosisadalla eaa., ja se oli ainoa käytettävissä oleva liinavaate, kun nainen balsamoitiin. Näin ollen Liber Linteus on historian “vahinko”, mutta yksi tärkeimmistä teksteistä, kun on kyse etruskien kielestä.
Sulttaanin nautintokirja
Yksi mielenkiintoinen ja täysin ainutlaatuinen käsikirjoitus tulee meille Intiasta. Mandun sulttaanien Ni’matnama-käsikirjoitus, kuten se myös tunnetaan, on peräisin noin vuodelta 1500 jKr. Toisin kuin missään muussa aikansa keskiaikaisessa intialais-muslimien käsikirjoituksessa, joissa käsitellään usein sellaisia aiheita kuin politiikka, sota, sosiaalihistoria tai poliittinen järjestäytyminen, sulttaanin nautintokirjassa keskitytään kotitaiteisiin ja Keski-Intiassa sijaitsevan Malwa-sulttaanikunnan eksentrisen sulttaanin Ghiyath Shahin henkilökohtaisiin mieltymyksiin. Se on yksi varhaisimmista urdu-kielellä kirjoitetuista kirjoista, ja sen ensimmäiset miniatyyrikuvitukset on tehty persialaisvaikutteisesti myöhempien kuvitusten muuttuessa intialaisemmiksi.
Ghiyath Shahi nousi valtaistuimelle vuonna 1469, mutta kun hänen poikansa Nasir Shah tuli täysi-ikäiseksi vuonna 1500 jKr. hän päätti luopua valtaistuimesta ja keskittää huomionsa elämän nautintoihin. Hän täytti palatsinsa muusikoilla, maalareilla, kokkeilla ja tuhansilla naisilla. Monille näistä naisista opetettiin muun muassa painin ja ruoanlaiton taitoja. Hänen pysyviksi henkivartijoikseen tuli viisisataa abessinialaista orjatarta, jotka olivat pukeutuneet haarniskoihin ja taistelutaitoisia. Tänä aikana Mandun pääkaupunki tuli tunnetuksi nimellä Shadiyabad eli ilon kaupunki.
Tänä aikana kirjoitettiin myös käsikirjoitus, joka koostuu useista sadoista ruokaresepteistä, hajuvesistä, voiteista ja tahnoista, lääkkeistä ja kaikenlaisista aphrodisiaceista. Mitkä yhdistelmät toimivat yhdessä, ja mitä muita tulisi välttää. Niihin liittyy 50 kuvaa, jotka kuvaavat niiden valmistusta. Maalauksissa näkyy myös itse Ghiyath Shahi, joka on helppo tunnistaa viiksistään, joko valvomassa tai nauttimassa erilaisista toiminnoista, kuten metsästyksestä, kalastuksesta tai syömisestä. Nämä teokset kokosi käsikirjoitukseksi hänen poikansa Nasir Shah.
Evankeliumi Marian paljoudesta
Tämä 1500 vuotta vanha kirja on ollut vuodesta 1984 Harvardin yliopiston hallussa, joka sai sen Beatrice Kelekianilta, Charles Dikran Kelekianin leskeltä. Charles oli koptilaisten antiikkiesineiden kauppias, jota pidettiin “antiikkiesineiden dekaanina” New Yorkin taidekauppiaiden keskuudessa. Se, mistä hän sai tämän kirjan, on edelleen arvoitus. Mielenkiintoinen seikka tässä kirjassa on sen pieni koko, vain 3 tuumaa korkea ja 2,7 tuumaa leveä. Kokonsa ansiosta sitä oli helppo kuljettaa ja tarvittaessa piilottaa. Kirja on kirjoitettu koptinkielellä, eikä sitä ole vielä viime aikoihin asti pystytty tulkitsemaan. Ja nyt, kun se on käännetty, teksti tuli yllätyksenä monille tutkijoille.
Alussa lukee: “Evankeliumi Marian eroista, Herran Jeesuksen Kristuksen äidin, hänen, jolle arkkienkeli Gabriel toi hyvän uutisen. Se, joka menee eteenpäin koko sydämestään, saa sen, mitä etsii. Älkää vain olko kaksimielisiä.” Vaikka tämä käsikirjoitus kutsuu itseään “evankeliumiksi”, se ei ole sellainen siinä mielessä, mitä me yleensä tiedämme sanan tarkoittavan. Tavallisesti evankeliumi on kertomus Jeesuksen elämästä ja kuolemasta, mutta tässä kirjassa häntä ei juuri mainita. Tämä johtuu siitä, että sana “evankeliumi” tarkoittaa kirjaimellisesti käännettynä “hyviä uutisia.”
Tosiasiassa tämä pieni vihkonen on kokoelma 37:ää epämääräisesti kirjoitettua oraakkelia, joita todennäköisesti käytettiin eräänlaisena ennustamisena. Käyttäjä esitti itselleen kysymyksen tulevaisuudesta ja avasi sitten kirjan sattumanvaraisesti etsiäkseen vastausta. Esimerkiksi oraakkelissa 24 lukee: “Oi ihminen, älä enää ole kaksimielinen siitä, tapahtuuko tämä vai ei. Kyllä, se tapahtuu! Ole rohkea äläkä ole kaksimielinen. Sillä se jää sinuun pitkäksi aikaa ja saat iloa ja onnea.” Kun otetaan huomioon sen tarkoitus, sen pienessä koossa alkaa olla järkeä, varsinkin kun monet kirkon johtajat tuohon aikaan vastustivat ennustamista ja asettivat tiukat säännöt käytännön kieltämiseksi. Siitä huolimatta vihkoa käytettiin ahkerasti, ja sen marginaaleissa näkyy yhä selvästi peukalonjälkiä.
Sibiu-käsikirjoitus
Vuonna 1961 Bukarestin yliopiston luonnontieteiden ja tekniikan professori törmäsi vanhaan käsikirjoitukseen Romanian Sibiun kansallisarkistossa. 450-sivuinen asiakirja oli ajoitettu joskus ennen vuotta 1570, ja siinä kuvattiin erilaisia tykistön ja ballistiikan aiheita 1500-luvulta. Aiemmin mainittu professori Doru Todericiu alkoi tutkia sitä perusteellisemmin keskittyen sen tieteelliseen ja teknologiseen sisältöön. Tarkemmin tarkasteltuaan hän huomasi, että käsikirjoituksen kolmannessa osassa Conrad Haas -niminen mies kuvasi huomattavan yksityiskohtaisesti “lentävän keihään”, nykyaikaisen monivaiheisen raketin, perusteita ja toimintaa. Hän kuvaa ja havainnollistaa kaksi- ja kolmivaiheisia raketteja sekä raketin rakentamista, vakauttavia siivekkeitä ja nestemäisen polttoaineen käyttöä.
Tästä Conrad Haasista ei tiedetä paljoakaan. Hän syntyi Dornbachissa (nykyään osa Wienin Hernalsia). Hän toimi Itävallan keisarillisen armeijan arsenaalimestarin virassa, ja vuonna 1551 hän siirtyi Transilvanian ruhtinaskuntaan aseinsinööriksi Sibiuun (silloinen Hermannstadt). Täällä hän kirjoitti käsikirjoituksen. Todericiu kertoo, että Haas rakensi ja testasi myös raketteja käyttämällä solipolttoaineita. Asiakirja on nyt Sibiun museossa Romaniassa, ja se on maailman ensimmäinen dokumentoitu todiste rakettitekniikasta. Tämäntyyppisiä monivaiheisia raketteja käyttivät myöhemmin astronautit Mercury-, Gemini- ja Apollo-ohjelmissa. Viimeisessä kappaleessa, joka käsitteli rakettien sotilaallista käyttöä, Haas kirjoitti: “Mutta minun neuvoni on enemmän rauhaa eikä sotaa, jättämällä kiväärit rauhallisesti varastoon, niin että luotia ei laukaista, ruutia ei polteta eikä kostuteta, niin että prinssi pitää rahansa, arsenaalimestari elämänsä; sen neuvon Conrad Haas antaa.” Tämä on neuvo.”
Kahdeksanjalkainen nahkakäsikirjoitus
Noin 70 vuodeksi katosi Kairossa sijaitsevasta Egyptin museosta yksi ainutlaatuisimmista ja epäilemättä suurimmista käsikirjoituksista. Vuonna 2015 se löydettiin uudelleen, ahtaasti vanhassa, pölyisessä laatikossa jossain museon perällä. Kuten muissakin tämän luettelon kohdissa, sen tarkkaa löytöpaikkaa ei tiedetä. Ranskalainen Kairon itämaisen arkeologian instituutti osti sen paikalliselta antiikkikauppiaalta joskus ensimmäisen maailmansodan jälkeen, ja se purettiin ensimmäisen kerran juuri ennen toista maailmansotaa. Se ajoittuu joskus 2000-2300 eaa. tienoille, myöhäiskuningaskunnan ja varhaisen keskikuningaskunnan välille. Se on 8,2 jalkaa pitkä, ja sitä koristavat poikkeuksellisen laadukkaat kirjoitukset ja kauniisti väritetyt piirrokset.
Nahasta tehty valtava käsikirjoitus on todellinen ihme, että se on kestänyt ajan ankaruutta yli 4 000 vuoden ajan. Nahkaa pidettiin erittäin arvokkaana kirjoitusmateriaalina, ja siihen kirjoitettiin vain pyhiä tekstejä tai suuria historiallisia tapahtumia. Papyrus oli yleisempää, ja se kesti paremmin ajan koettelemuksia, erityisesti Egyptin aavikon paahtavassa kuumuudessa. Joka tapauksessa tämä käsikirjoitus on kirjoitettu molemmille puolille, ja se sisältää kuvia jumalallisista ja yliluonnollisista olennoista, jotka ovat peräisin ennen kuuluisaa Kuolleiden kirjaa. Uskonnolliset loitsut, jotka on muotoiltu yksikön ensimmäisessä persoonassa, muodostavat tekstin. Näitä lausui todennäköisesti pappi, ja vaikka käärö oli kannettava, sitä todennäköisesti säilytettiin temppelissä.
The Codex Washingtonianus
Smithsonian Freer Gallery of Artissa sijaitseva Codex Washingtonianus koostuu neljästä niin sanottuun länsimaiseen järjestykseen kuuluvasta evankeliumista (Matteuksen, Johanneksen, Luukkaan ja Markuksen evankeliumit), ja se on kolmanneksi vanhin Raamattu maailmassa. Se on peräisin noin 4. tai 5. vuosisadalta jKr. ajalta, jolloin kristinusko alkoi muuttua maanalaisesta kultista standardoiduksi uskonnoksi. Koodeksi on todennäköisesti kopioitu useista muista tuolloin löydetyistä käsikirjoituksista. Sen kannet on tehty puusta ja sivut pergamentista (käsitellystä eläinten nahasta). Sen sivut ovat erittäin herkkiä valolle ja kosteudelle, ja siksi koodeksia asetetaan harvoin näytteille.
Koodeksista tekee ainutlaatuisen sen lisäksi, että se on 1 500 vuotta vanha, se, että siinä on ylimääräinen kohta Markuksen evankeliumista, jota ei löydy mistään muusta raamatullisesta tekstistä. Se kuuluu seuraavasti: “Ja Kristus vastasi heille: ‘Saatanan vallan vuosiluku on täyttynyt, mutta muut kauheudet lähestyvät.'” Tämä yksittäinen rivi näyttää viittaavan siihen, että Saatana, eikä Jumala, on johdossa. Kun se käännettiin ja julkistettiin ensimmäisen kerran vuonna 1912, se aiheutti paljon kiistaa ja ahdistusta ympäri maailmaa. Nykyään ihmisten näkökulmat ovat jonkin verran muuttuneet, mutta tuolloin tämä kohta järkytti monia ihmisiä. Koska tämä kohta, joka tunnetaan nimellä “Freer Logion”, ei esiinny missään muualla maailmassa, se oli luultavasti suullinen sanonta, joka päätyi evankeliumeihin, sanoo Michael Holmes, Bethel-yliopiston raamatuntutkija Michael Holmes. Paulissa, Minnesotassa.
Kuparikäärö
Vuosien 1946 ja 1956 välisenä aikana löydettiin noin 981 erilaista tekstiä ja kääröä yhdestätoista luolasta itäisessä Juudean autiomaassa, nykyisen Länsirannan alueella. Tämä kokoelma tunnetaan nimellä Kuolleenmeren kääröt. Toisin kuin muut kääröt, jotka paikalliset paimenet löysivät näistä luolista, arkeologit löysivät kuparikäärön vuonna 1952 yhden näistä luolista. Se oli myös ainoa, joka oli tehty kuparista, kun taas muut ovat joko pergamenttia tai papyrusta. Käärö on tehty kahdesta kääretystä kuparilevystä, joten tutkijoiden oli mahdotonta avata kääröä tavanomaisin keinoin. Niinpä he sen sijaan päättivät leikata sen 23 ohueksi suikaleeksi ja asettaa ne sitten takaisin yhteen.
Tekstissä, vaikka se on hepreaa kuten muutkin, käytetään eri murretta. Ja kun kaikki muut ovat luonteeltaan uskonnollisia, kuten kopioita heprealaisista pyhistä kirjoituksista, kanonisoimattomia hepreankielisiä tekstejä ja lahkojen käsikirjoituksia, kuparikäärö on “aarrekartta”. Siinä on todellisia ohjeita erilaisiin kätkettyihin kulta- ja hopea-aarteisiin, kolikoihin ja astioihin. Esimerkiksi sarakkeen kaksi jakeissa 1-3 sanotaan: “Suolakuopassa, joka on portaiden alla: neljäkymmentäyksi talenttia hopeaa. Vanhan pesijän kammion luolassa, kolmannella terassilla: kuusikymmentäviisi harkkoa kultaa.”. Laskemalla ne kaikki yhteen tutkijat arvioivat niiden arvoksi 1 000 000 dollaria vuonna 1960. Nykyrahassa se olisi hieman yli 8 miljoonaa dollaria.
Tähän mennessä kukaan ei kuitenkaan ole onnistunut saamaan mitään näistä aarteista talteen; tai ainakaan he sanovat, etteivät ole. Kukaan ei tiedä, kuka sen kirjoitti tai kenelle aarre kuului. Jotkut sanovat, että aarretta ei koskaan ollutkaan olemassa ja että Kuparikäärö on fiktiota. Toiset uskovat, että se viittaa Jerusalemin temppeliin juuri ennen kuin roomalaiset tuhosivat sen vuonna 70 jKr. ja että käärö tehtiin sen rikkauksien turvaamiseksi. Toiset menevät vielä pidemmälle ja uskovat aarteen kuuluneen juutalaiselle lahkolaiselle, joka tunnetaan nimellä Esseniläiset. Kaikki nämä ovat kuitenkin pelkkiä spekulaatioita, ja se, onko aarre olemassa vai ei, on vielä selvittämättä. Mutta jos se on olemassa, on aina olemassa mahdollisuus, että se löydettiin jo muinaisina aikoina eikä kukaan ilmoittanut siitä.
Muut artikkelit, joista saattaisit pitää
