(7) Syvyys kutsuu syvyyttä sinun vesiputouksiesi kohinassa.” – Parempi: “Tulva kutsuu tulvaa sinun kataraktiesi kohinassa. Maanpakolainen kuvaa sitä, mikä oli hänen silmiensä edessä ja korvissaan. Ei siis voi olla epäilystäkään siitä, että, kuten dekaani Stanley huomautti, tämän kuvan taustalla olivat Jordanin kiemurat ja kosket, joista kukin kiirehti syöksymään yhä kiivaammalla äänekkäällä vedellä jonkun vastakkaisen kallioseinämän yli “kataraktin toisensa jälkeen mereen”. Niinpä jokainen askel tuolla surullisella matkalla oli osoitus maanpakolaisen sydämeen kertyneestä surusta. Sana, joka on suomennettu vesiputous, esiintyy lisäksi vain 2Samuel 5:8:ssa, jossa auktorisoidussa versiossa on “kouru”, mutta se voitaisiin kääntää “vesipuroksi.”
Kaikki sinun aaltosi ja aallokkosi.-Johdannaiskielestä, aallonmurtajat ja vyöryt. Runoilija unohtaa mielikuvansa lähteen sen voimakkuudessa ja siirtyy ajatuksesta murheiden kataraktista yleisempään ajatukseen “murheiden merestä”, jonka aallot murtuvat hänen päälleen tai vyöryvät hänen päänsä yli. Kuva on yleinen kaikessa runoudessa. (Vrt. “Ja ikävyyksien meren lailla painaa aaltojaan; yksi putoaa, toinen, valtava (kirjaimellisesti kolmas) harja nousee.” -Æsch., Seitsemän Thebaa vastaan, 759.)
Psalmi 42:7. Syvyys kutsuu syvyyttä – Yksi ahdinko tulee välittömästi toisen jälkeen, ikään kuin edellinen olisi kutsunut tai kutsunut sitä. Tämän hän ilmaisee metaforalla, joka on otettu vanhasta vedenpaisumuksesta, jolloin ylempi syvyys eli vesien kerääntyminen pilviin kutsui alempaa syvyyttä eli vesien kuilua meressä ja joissa sekä maan uumenissa, jotta molemmat yhdistäisivät voimansa hukuttaakseen maailman. Näin kaldealainen kieli ymmärtää sen. Tai vertauskuva voidaan ottaa merestä, kun sen aallot raivoavat ja siihen syntyy kaikkialle syviä uurteita, joihin laivat ja niissä olevat ihmiset vajoavat ja sitten nousevat ja vajoavat uudelleen, peräkkäin ja jatkuvasti. Vesisuihkujesi kohinasta – Tämä voidaan käsittää niin sanotuiksi vesisuihkuiksi, joita tohtori Shaw’n mukaan (Travels, s. 333) esiintyy Syyrian ja Juudean rannikoilla useammin kuin missään muualla Välimerellä, eivätkä ne voineet olla tuntemattomia Daavidille ja israelilaisille. Tai hän voi viitata rajuihin ja peräkkäisiin sateisiin, jotka usein laskeutuvat taivaasta Jumalan vesipisaroiden, pilvien, metelistä tai kutsusta; ne ikään kuin yllyttävät kauheilla jyrinöillään ja kolisevilla äänillään ja kutsuvat esiin raskaat ja myrskyisät sadekuurot, jotka ovat niiden sisällä. Mutta piispa Lowth kääntää kuudennessa esipuheessaan tämän lausekkeen seuraavasti: “Abyss kutsuu abyssia, sinun kataraktisi pauhaavat ympärilläsi”. Ja hän ajattelee, että psalmistin metafora on peräisin äkillisistä vesivirroista, joilla oli tapana laskeutua vuorilta kaksi kertaa vuodessa ja tunkeutua tuon kumpuilevan maan kapeisiin laaksoihin, jotka johtuivat ajoittaisista sateista ja Libanonin ja viereisten vuorten lumien sulamisesta kesän alussa ja jotka saivat Jordan-joen tulvimaan yli kaikkien rantojensa. Kaikki sinun aaltosi ja aallot ovat menneet minun ylleni – Toisin sanoen, ovat menneet pääni yli, kuten verbi עברו, gnabaru, on käytetty Ps. 38:4. He eivät kevyesti ripottele minua, vaan melkein hukuttavat minut. Näin piispa Lowth: Kaikki sinun aaltosi ja vetesi ovat hukuttaneet minut. Merkitys on: Sinä olet lähettänyt päälleni yhden jyrkän koettelemuksen tai ahdingon toisensa jälkeen.
42:6-11 Tapa unohtaa kurjuutemme on muistaa laupeutemme Jumalaa. Daavid näki vaikeuksien tulevan Jumalan vihasta, ja se lannisti häntä. Mutta jos yksi vaiva seuraa ankarasti toista, jos kaikki näyttävät yhdistyvän turmioksemme, muistakaamme, että Herra on ne kaikki määrännyt ja hallitsee. Daavid piti Jumalan suosiota kaiken sen hyvän lähteenä, jota hän odotti. Toivokaamme ja rukoilkaamme Vapahtajan nimessä. Yksi sana häneltä tyynnyttää jokaisen myrskyn ja muuttaa keskiyön pimeyden keskipäivän valoksi, katkerimmat valitukset iloisiksi ylistyksiksi. Meidän uskovan odotuksemme armosta on kiihdytettävä rukouksiamme sen saamiseksi. Lopulta hänen uskonsa selviytyi voittajana, sillä se rohkaisi häntä luottamaan Herran nimeen ja turvautumaan Jumalaansa. Hän lisää: Ja minun Jumalani; tämä ajatus auttoi häntä voittamaan kaikki surunsa ja pelkonsa. Älkäämme koskaan ajatelko, että elämämme Jumala ja pelastuksemme kallio olisi unohtanut meidät, jos olemme tehneet hänen armostaan, totuudestaan ja voimastaan turvapaikkamme. Näin psalminkirjoittaja taisteli epätoivoaan vastaan: lopulta hänen uskonsa ja toivonsa saivat voiton. Opettakaamme hillitsemään kaikki epäuskoiset epäilykset ja pelot. Sovelletaan lupaus ensin itseemme ja vedotaan sitten Jumalaan. syvyys kutsuu syvyyttä – Tässä käytetty kieli näyttäisi viittaavan siihen, että psalmisti oli lähellä jotakin tulvavettä, jotakin nopeaa jokea tai vesiputousta, joka oli sopiva kuvaus surun aalloista, jotka vyöryivät hänen sielunsa yli. Ei ole mahdollista määritellä tarkalleen, missä tämä oli, vaikka, kuten edellä olevassa jakeessa vihjataan, vaikuttaa todennäköisimmältä, että se oli Jordanin yläosan läheisyydessä; ja epäilemättä Jordan, jos se oli paisunut, viittaisi kaikkeen siihen, mitä tässä käytetyllä kielellä ilmaistaan. Sana syvä – תהום tehôm – tarkoittaa oikeastaan aaltoa, aallokkoa, aaltoilua ja sitten vesimassaa, tulvaa, syvyyttä, merta. Tässä jälkimmäisessä merkityksessä sitä käytetään 5. Moos. 8:7; Hes. 31:4; 1. Moos. 7:11; Job 28:14; Job 38:16, Job 38:30; Ps. 36:6. Tässä se näyttäisi tarkoittavan pelkkää aaltoa tai aallokkoa, ehkä nopean virran aaltoja, jotka ryntäävät toiselle rannalle ja ajautuvat sitten vastarannalle, tai virran uomassa olevien kivien yli virtaavia virtoja. Ei ole tarpeen olettaa, että kyseessä olisi ollut valtameri tai että kyseessä olisi ollut katarakti tai vesiputous. Kaikki, mitä tässä tarkoitetaan, kohdattaisiin turvonneen joen pauhaavilla vesillä. Sana “kutsuu” tarkoittaa tässä sitä, että yksi aalto näytti puhuvan toiselle tai yksi aalto vastasi toiselle. Katso samankaltaista ilmaisua Psalmissa 19:2: “Päivästä toiseen puhuu”. Vertaa muistiinpanoja tuon jakeen kohdalla.”
Vesipurojesi kohinasta – kirjaimellisesti, “äänestä”. Toisin sanoen “vesiroiskeet” pitävät meteliä tai näyttävät antavan äänen; ja tämä näyttää siltä kuin “syvyyden” yksi osa puhuisi toiselle tai kuin yksi aalto kutsuisi kovalla äänellä toista. Sana “vesisuihku” – צנור tsinnor – esiintyy vain tässä ja 2. Samuel 5:8:ssa, jossa se on käännetty kouruksi. Se tarkoittaa oikeastaan kataraktia, vesiputousta tai vesipuroa, kuten 2. Samuelin kirjassa. ny veden vuodattaminen – kuten pilvistä tai paisuneesta joesta tai “vesikourusta”, jota kutsutaan oikeasti niin – vastaisi sanan käyttöä tässä. Se on voinut olla sadetta, tai se on voinut olla Jordan, joka kaataa tulviaan kallioiden päälle, sillä on hyvin tiedossa, että Jordan laskee tuossa osassa nopeasti ja varsinkin silloin, kun se on turvonnut, tai se on voinut olla “vesiputken” ilmiö, sillä ne eivät ole harvinaisia idässä. On kaksi muotoa, joissa “vesipisarat” esiintyvät tai joille idässä annetaan nimi, ja tässä käytetty kieli soveltuisi kumpaankin niistä.
Toista niistä kuvaa tohtori Thomson, Land and the Book, vol. i., s. 498, 499, seuraavalla tavalla: “Pieni musta pilvi kulkee taivaalla kesän loppupuoliskolla tai syksyn alussa, ja se vuodattaa alas sadetulvan, joka pyyhkäisee kaiken mukanaan. Arabit kutsuvat sitä myrskyksi; me kutsumme sitä vesipilveksi tai pilven puhkeamiseksi. Hermonin lähistöllä olen nähnyt sitä toistuvasti, ja viime vuonna jouduin yhden sellaisen kohteeksi, joka viidessä minuutissa tulvi koko vuorenrinteelle, huuhtoi pois pudonneet oliivit – köyhien ravinnon – kaatoi kivimuurit, repi juurineen suuria puita ja vei mukanaan kaiken, mitä myrskyisät virrat kohtasivat, kun ne hyppivät hullun lailla terassilta toiselle meluisina kaskadeina. Joka kesäinen puimatonttu sen marssilinjalla pyyhkäistiin tyhjäksi kaikesta kallisarvoisesta ravinnosta, karja hukkui, laumat katosivat, ja purojen varrella olevat myllyt tuhoutuivat puolessa tunnissa tässä äkillisessä tulvassa.”
Toisesta kerrotaan seuraavalla kielellä, ja yllä oleva kaiverrus havainnollistaa sitä. Maa ja kirja, vol, ii., s. 256, 257: “Katsokaa noita pilviä, jotka riippuvat kuin raskas säkkipeite meren yllä läntistä horisonttia pitkin. Niistä muodostuu tällaisina tuulisina päivinä vesisuihkuja, ja olen jo havainnut useita alkavia “suihkulähteitä”, jotka on vedetty pilvistä alas kohti merta ja … joiden on nähty olevan voimakkaassa liikkeessä ja pyörivän itsekseen, kun tuuli ajaa niitä eteenpäin. Välittömästi niiden alapuolella merenpinta on myöskin pyörremyrskyn liikkeessä, joka kulkee eteenpäin samassa tahdissa yläpuolella olevan suihkun kanssa. Olen usein nähnyt näiden kahden todella yhdistyvän keskellä ilmaa ja ryntäävän kohti vuoria kiemurrellen, kiemurrellen ja kaartuen kuin valtava käärme, jonka pää on pilvissä ja häntä syvyyksissä.” Emme nyt pysty päättelemään, kumpaan näistä psalmista psalmista psalmista viittaa, mutta kumpikin niistä antaisi silmiinpistävän havainnollistuksen edessämme olevaan katkelmaan.
Kaikki sinun aaltosi ja aallokkosi ovat menneet yli minun ylleni – Surun aallot; sielun tuskan aallot, joista vyöryvät tulvat olisivat vertauskuvana. Ryntäävät, kohisevat ja levottomat vedet antoivat psalmistille kuvauksen sielunsa syvästä murheesta. Niinpä me puhumme “surun tulvista … kyynelten tulvista”, “murheiden valtameristä”, ikään kuin aallot ja aallokot pyyhkisivät ylitsemme. Ja niin puhumme siitä, että olemme “hukkuneet suruun”; tai “kyyneliin”. Vertaa Psalmi 124:4-5.
7. Peräkkäisten aaltojen pauhu, joka vastasi sadevirtojen pauhua, edusti niitä surun raskaita aaltoja, jotka valtasivat hänet. Syvyys kutsuu syvyyttä, ts. yksi ahdistus tulee välittömästi toisen jälkeen, ikään kuin edellinen kutsuisi ja kutsuisi sitä; minkä hän ilmaisee metaforalla, joka otetaan joko,
1. Vanhasta vedenpaisumuksesta, jolloin ylempi syvyys eli vesien kuilu (pilvissä) kutsui alempaa syvyyttä eli vesien kuilua meressä ja joissa, jotta molemmat yhdistäisivät voimansa yhteen hukuttaakseen maailman. Ja näin myös Chaldee ymmärtää sen. Tai
2. Merestä, kun sen aallot raivoavat ja se on täynnä syviä uurteita, joihin laivat ja matkustajat vajoavat, ja sitten nousevat ja vajoavat uudelleen, peräkkäin ja jatkuvasti. Mutta nämä myrskyt aiheuttavat meressä Jumalan voimakkaat tuulet, eivät niinkään hänen vesiputouksensa. Tai
3. Voimakkaista ja peräkkäisistä sadekuuroista, jotka usein laskeutuvat taivaasta ikään kuin Jumalan vesipisaroiden, eli pilvien, metelistä tai kutsusta; nämä kutsuvat ja kutsuvat tavallaan kolisevilla äänillään ja kauheilla jyrinöillään esiin sadekuuroja, jotka ovat niiden sisuksissa.
Kaikki sinun aaltosi ja aallokkosi; sinä olet lähettänyt päälleni yhden kovan koettelemuksen tai ahdingon toisensa jälkeen.
Ovat menneet minun ylleni, ts. ovat menneet pääni yli, kuten tätä samaa verbiä käytetään, Ps. 38:4. Ne eivät kevyesti ripottele minua, vaan melkein hukuttavat minut.
Syvyys huutaa syvyyttä veden roiskumisen äänestä,….. Tällä tarkoitetaan ahdistuksia, jotka ovat verrattavissa meren syviin vesiin niiden lukuisuuden ja musertavuuden vuoksi; vrt. psalmi 69:1. Ne tulvivat yksi toisensa jälkeen psalmistin päälle: Heti kun yksi ahdinko oli ohi, tuli toinen, kuten Jobin tapauksessa; näitä tarkoitetaan sillä, että yksi kutsui toista, ja ne olivat äänekkäitä, vaivalloisia ja hyvin raskaita ja ahdistavia;
kaikki sinun aaltosi ja aallokkosi ovat menneet minun ylleni; niillä hän näytti olevan peittynyt ja hukutettu, niin kuin laiva on merellä. Voidaan huomata, että psalminkirjoittaja kutsuu ahdistuksia Jumalan vesiputouksiksi ja “hänen” aalloikseen ja “hänen” aallokkoikseen, koska ne ovat hänen määräämiään, lähettämiään, määräämiään ja hallitsemiaan, ja ne on asetettu toimimaan hänen kansansa parhaaksi; ja nyt, vaikka nämä voisivat näyttää olevan oikeutettu syy masennukseen, ne eivät kuitenkaan olleet sitä, kuten Psalmi 42:8:sta ilmenee.
{g} Syvyys huutaa syvyyttä vedenpaisumustesi kohinasta; kaikki aaltosi ja aallokkosi ovat menneet minun ylleni.
(g) Ahdistukset tulivat päälleni niin sankoin joukoin, että tunsin itseni hukutetuksi.
Tällä hän osoittaa, ettei kurjuutemme lopu, ennen kuin Jumala rauhoittuu ja lähettää apua.