A régi és elfeledett nyelveken írt ősi kéziratok igazán tanulságos betekintést nyújthatnak a távoli múltba. Sok ilyen kötetet több száz, ha nem több ezer évvel ezelőtt írtak, és nyelvtanuk még ma is komoly akadályt jelenthet a tudósok számára a teljes megértésükben. Míg egyesek még mindig teljes rejtélyt jelentenek, mások éppen eleget kínáltak ahhoz, hogy még izgalmasabbá tegyék őket. Mindenesetre a régen írt könyvek és írások még a maguk idejében is ritkák, ha nem is egyedülállóak voltak, nemhogy ma. Íme tíz ilyen rejtélyes és egyedi kézirat, amely a 21. századig fennmaradt.

Júdás evangéliuma

Kr. u. 325-ben került sor az I. Konstantin római császár által összehívott első nikaiai zsinatra. Bár valójában nem ez volt az első ilyen zsinat, itt helyezték el a keresztény hit legtöbb ellentmondását, hogy megpróbáljanak konszenzust elérni a hit különböző értelmezései felett. Ennek eredményeként többé-kevésbé köztudott volt, hogy Iskarióti Júdás, Jézus tizenkét apostolának egyike 30 ezüstpénzért cserébe elárulta őt a római hatóságoknak. Az 1970-es években azonban az egyiptomi Beni Mazar közelében felbukkant egy bőrkötéses papirusz dokumentum. A kopt nyelven írt dokumentumot később valamikor Kr. u. 280 körülre datálták. Amit a szöveg feltárt, az látszólag a feje tetejére állította az Újszövetségben lezajló események egész sorát. Ezt a dokumentumot, bár nem maga Júdás, hanem gnosztikus keresztények írták, Júdás evangéliumának nevezték el.

Mint kiderült, Júdás nem az az áruló volt, akinek a Biblia beállította, hanem Jézus legmegbízhatóbb apostola. A szövegből kiderül, hogyan mondta Jézus Júdásnak, hogy adja fel őt a hatóságoknak, hogy a lelke eljusson Istenhez. Júdás jutalma itt nem ezüst volt, hanem a mennybe való felemelkedése és a többi tanítvány fölé emelkedése. Ezzel az értelmezéssel azonban nem minden tudós ért egyet. April D. DeComick történész úgy véli, hogy a kopt “daimon” szó démont jelent, és nem szellemet, ahogyan azt korábban feltételezték. Ha ez a helyzet, ami a legvalószínűbb, akkor Júdást egy bizonyos démonnak, a Tizenharmadiknak vagy a démonok királyának tartották, és hogy Jézust nem Isten nevében ölték meg, hanem inkább magukért a démonokért.

Az evangélium vallási jelentősége miatt annak hitelességét megkérdőjelezték. Míg magát a papiruszt a Kr. u. 3. századra datálták, a felhasznált tinta több kérdést vetett fel. Voltak ellentmondások a 200-as évek ezen időszakában használt tintával kapcsolatban, de a későbbi kutatások feltárták, hogy valójában legitim.

A Grolier-kódex

A Grolier-kódex, amelyet első nyilvános megjelenésének helyéről (a New York-i Grolier Club) neveztek el, egy 800 éves kézirat, amely a Kolumbia előtti Yucatán-félsziget maja népéhez tartozik. A kódexet fosztogatók fedezték fel egy mexikói barlangban az 1960-as években, és egy maja mozaikmaszk és néhány más kincs mellé rejtették el. Egy Josué Sáenz nevű gazdag mexikói gyűjtő ezután a fosztogatók kérésére egy titkos helyre repült, és a cserére 1966-ban került sor. Sáenz 1971-ben kiállította a Grolier Clubban, majd a mexikói kormánynak adományozta. A kézirat felfedezésének és megszerzésének meglehetősen kétes módja miatt komoly vizsgálatnak volt kitéve, és kezdetben hamisítványnak hitték. A dokumentummal kapcsolatos egyéb tényezők is ebbe az irányba látszottak mutatni. A Yale professzora, Michael Coe azonban a Brown Egyetem más kutatóival együtt egy sor különböző vizsgálatnak vetette alá a 10 oldalas kéziratot, és végül bebizonyították, hogy az eredeti.

A radiokarbonos kormeghatározás szerint a dokumentum valahol Kr. u. 1250 körül, a késő maja korszakban, nagyjából Chichen Itza városának építésével egy időben keletkezett. A dátum magára a papiruszra vonatkozik, és nem arra, hogy a dokumentumot ténylegesen mikor írták. Nem találtak bizonyítékot modern pigmentekre, beleértve azokat is, amelyek képesek a híres “maja kék” előállítására. A kódex, mint kiderült, egy 104 évre szóló naptár, amely a Vénusz mozgását jósolja meg. A maja szimbólumok mellett rengeteg tolték hatású stílust találunk, ami nem is olyan szokatlan azokban az időkben. A toltékokat az azték civilizáció őseinek tekintette, és számos elemük megjelenik a maja művészetben is. Az oldalakat “hétköznapi istenek díszítik, istenségek, akiket az élet legegyszerűbb szükségleteiért kell megidézni: a nap, a halál, K’awiil – egy nagyúr pártfogója és a megszemélyesített villám -, még akkor is, amikor az általunk Vénusznak nevezett “csillag” követeléseit teljesítik” – mondta Stephen Houston, a Brown Egyetem társadalomtudósa.

A rituális hatalom egyiptomi kézikönyve

https://www.youtube.com/watch?v=FWs5oMJyvMI

A hetvenes évek végén vagy a nyolcvanas évek legelején valamikor egy régiségkereskedő rábukkant egy húszoldalas ősi kéziratra, amelyet aztán 1981-ben eladott az ausztráliai Macquarie Egyetemnek. Senki sem tudja, hogy pontosan hol és mikor találták a dokumentumot, de a később tanulmányozó tudósok szerint valamikor Kr. u. 700 körül írhatta valaki az iszlám előtti Felső-Egyiptomban. A tudósok évtizedeken át hiába próbálták megfejteni, egészen a közelmúltig senkinek sem sikerült. A kopt nyelven írt kódex “invokációk hosszú sorozatával kezdődik, amelyek rajzokkal és hatalmi szavakkal tetőznek” – mondta Malcolm Choat és Iain Gardner, a Macquarie Egyetem és a Sydney-i Egyetem professzorai.

Egyiptomot akkoriban főleg keresztények lakták, ezért számos invokáció utal Jézusra. A könyvben található varázsigék és megidézések többsége azonban úgy tűnik, hogy a szetiekre utal. Az egyik invokáció “Seth-et, Seth-et, az élő Krisztust” szólítja. A szetiek a keresztények egy olyan csoportja voltak, amely a kereszténység első évszázadaiban virágzott Egyiptomban, de a 7. századra eretneknek nyilvánították őket, és lassan eltűntek. Nagyra becsülték Széthet, Ádám és Éva harmadik fiát. A kézirat említést tesz egy “Baktiotha”-ról is, egy ismeretlen, de isteni alakról, az anyagi birodalom uralkodójáról és ambivalens hűségről.

Az, hogy valójában ki használta, még mindig vita tárgya a tudósok között, de nem feltétlenül lehetett szerzetes vagy pap. És bár a szöveget férfi használóra gondolva írták, ez nem zárja ki a női használót sem. Akárhogy is volt, a kódex “hasznos tanácsokat” adott varázsigék vagy varázsigék formájában a különböző átkok, birtoklások vagy betegségek gyógyítására, valamint a szerelmi és üzleti sikerek elérésére. Még arra is van egy varázsige, hogyan lehet valakit leigázni úgy, hogy két szög fölött varázsigét mondunk, majd “belevágjuk őket az ajtóoszlopába, egyet a jobb (és) egyet a bal oldalán.”

Liber Linteus

Miután Napóleon a 18. század fordulóján meghódította Egyiptomot, Európában az ország iránti rajongás ugrásszerű növekedése következett be az egyiptománia néven ismert jelenségben. Ennek eredményeként a következő évtizedekben az egyiptomi műtárgyak beáramlását tapasztalhattuk az egész kontinensen. 1848-ban a magyar királyi kancellária egyik horvát tisztviselője úgy döntött, hogy lemond posztjáról, és Egyiptomba utazik. Ott tartózkodása során vásárolt egy szarkofágot, amelyben egy női múmia volt. Amikor visszatért Bécsbe, 11 éven át, egészen haláláig kiállította otthonában. Testvére, egy pap örökölte, és 1867-ben a zágrábi Régészeti Múzeumnak ajándékozta. És bár a múmia Európába érkezése óta ki volt állítva, a csomagolások külön üvegvitrinben voltak kiállítva, csak itt, a múzeumban vette észre a német egyiptológus, Heinrich Brugsch, hogy valójában írás van rajta.

Azt hitte, hogy egyiptomi hieroglifák, Brugsch nem vizsgálta tovább. Egy évtizeddel később, miközben egy barátjával és felfedezővel, Richard Burtonnal beszélgetett, rájött, hogy az írás ismeretlen eredetű, és mégsem egyiptomi. Tizennégy évvel később, 1891-ben, amikor ismét Bécsben tartózkodott, a csomagolásokon lévő írásokat etruszknak azonosította. Az etruszkok a rómaiak elődei voltak az olasz félszigeten. A szöveget akkoriban Liber Linteus (latinul: “vászonkönyv”) néven ismerték.

Az etruszk nyelvet még a mai napig sem értik teljesen, mivel az ősi nyelvből nagyon kevés darab maradt fenn. A már meglévők alapján azonban Jacob Krall – a kopt nyelv szakértője – képes volt arra következtetni, hogy a Liber Linteus egyfajta vallási naptár volt. A kérdés tehát az volt, hogy mit keresett az etruszk szöveg Egyiptomban? Krall a szarkofág belsejében lévő papirusztekercs egy darabjából azt is ki tudta következtetni, hogy a múmia neve Nesi-hensu volt, egy egyiptomi, Paher-hensu nevű thébai “isteni szabó” felesége. A legjobb magyarázat szerint a szöveget valamikor a Kr. e. 3. században szállították Itáliából Egyiptomba, és ez volt az egyetlen rendelkezésre álló vászon, amikor a nőt bebalzsamozták. Ennek következtében a Liber Linteus a történelem “véletlenje”, de az egyik legfontosabb szöveg, ha az etruszk nyelvről van szó.

A szultán gyönyörök könyve

Egy érdekes és teljesen egyedi kézirat érkezik hozzánk Indiából. A Mandu szultánjainak Ni’matnama-kézirata, ahogyan más néven ismerik, Kr. u. 1500 körül keletkezett. A korabeli középkori indo-muszlim kéziratoktól eltérően, amelyek gyakran foglalkoznak olyan témákkal, mint a politika, a háború, a társadalomtörténet vagy a politikai szervezet, a Szultán gyönyörök könyve a háztartási művészetekre és a közép-indiai Malwa szultánság különc Ghiyath Shahi szultánjának személyes kedvenceire összpontosít. Ez az egyik legkorábbi urdu nyelven írt könyv, amelynek első miniatűr illusztrációi perzsa hatás alatt készültek, a későbbiek pedig indiaiasabbá váltak.

Ghiyath Shahi 1469-ben lépett trónra, de amint fia, Nasir Shah Kr. u. 1500-ban nagykorúvá vált, úgy döntött, hogy lemond, és figyelmét az élet örömeire összpontosítja. Palotáját ezután zenészekkel, festőkkel, szakácsokkal és nők ezreivel töltötte meg. E nők közül sokakat tanítottak többek között a birkózás és a főzés művészetére. Ötszáz abesszíniai rabszolganő, akik páncélba öltözve és harcban jártasak voltak, állandó testőrei lettek. Ez idő alatt Mandu fővárosa Shadiyabad, azaz az öröm városa néven vált ismertté.

A kézirat is ebben az időszakban íródott, és több száz étel, illatszer, kenőcs és paszta, gyógyszer és mindenféle afrodiziákum receptjét tartalmazza. Milyen kombinációk működnek együtt, és milyen másokat kell kerülni. Ezeket 50 illusztráció kíséri, amelyek az elkészítésüket ábrázolják. A festményeken maga Ghiyath Shahi is látható, aki bajuszáról könnyen felismerhető, amint különböző tevékenységeket – például vadászatot, halászatot vagy étkezést – felügyel vagy élvez. Ezeket a műveket fia, Nasir Shah gyűjtötte össze a kéziratba.

Mária sokaságának evangéliuma

Ez az 1500 éves könyv 1984 óta a Harvard Egyetem tulajdonában van, amely Beatrice Kelekiantól, Charles Dikran Kelekian özvegyétől kapta. Charles kopt régiségekkel kereskedett, a New York-i műkincskereskedők között a “régiségek dékánjának” tartották. Hogy honnan szerezte ezt a könyvet, máig rejtély. A könyv érdekessége a kis mérete, amely mindössze 3 hüvelyk magas és 2,7 hüvelyk széles. Mérete miatt könnyen szállítható és szükség esetén elrejthető volt. A kopt nyelven írt könyv egészen a közelmúltig megfejthetetlen volt. És most, hogy lefordították, a szöveg sok tudóst meglepett.

A nyitószövegben ez áll: “Mária, az Úr Jézus Krisztus édesanyjának, akinek Gábriel arkangyal elhozta az örömhírt, sorsának evangéliuma. Aki teljes szívvel megy előre, elnyeri, amit keres. Csak ne legyen kétszínű.” Bár “evangéliumnak” nevezi magát, ez a kézirat nem az abban az értelemben, ahogyan általában ismerjük ezt a szót. Általában az evangélium Jézus életéről és haláláról szóló elbeszélés, de ez a könyv alig tesz róla említést. Ennek az az oka, hogy az “evangélium” szó szó szerinti fordításban “jó hírt” jelent.”

Valójában ez a kis könyvecske 37, homályosan megírt orákulum gyűjteménye, amelyeket valószínűleg a jóslás egy formájaként használtak. A használó feltett magának egy kérdést a jövővel kapcsolatban, majd véletlenszerűen kinyitotta a könyvet, hogy választ keressen rá. A 24. orákulum például így szól: “Hagyd abba a kétkedést, ó ember, hogy ez a dolog meg fog-e történni vagy sem. Igen, meg fog történni! Légy bátor, és ne légy kétszínű. Mert sokáig veled marad, és örömöt és boldogságot fogsz kapni”. Tekintettel a céljára, kis mérete kezd értelmet nyerni, különösen akkor, amikor abban az időben sok egyházi vezető ellenezte a jóslást, és szigorú szabályokkal tiltotta be a gyakorlatot. Ettől függetlenül a füzetet sokat használták, a margóján még mindig jól láthatóak az ujjlenyomatok.

A nagyszebeni kézirat

1961-ben a Bukaresti Egyetem egyik professzora egy régi kéziratra bukkant a romániai Nagyszebenben található nemzeti archívumban. A 450 oldalas dokumentumot valamikor 1570 előttre datálták, és a 16. századi tüzérség és ballisztika különböző témáit írta le. Doru Todericiu, a már említett professzor elkezdte alaposabban tanulmányozni, tudományos és technológiai tartalmára összpontosítva. Közelebbről megvizsgálva rájött, hogy a kézirat harmadik részében egy Conrad Haas nevű férfi figyelemre méltó részletességgel írja le a “repülő dárda”, egy modern többlépcsős rakéta alapjait és működését. Leírja és ábrázolja a két- és háromfokozatú rakétákat, valamint a rakéta építésének módját, a stabilizáló szárnyakat és a folyékony üzemanyag használatát.

Erről a Conrad Haasról nem sokat tudunk. Dornbachban (ma Bécs Hernals városrésze) született. A császári osztrák hadseregben arzenálmesteri állást töltött be, majd 1551-ben az Erdélyi Fejedelemségbe került, hogy Nagyszebenben (akkor Hermannstadt) fegyvermérnök legyen. Itt írta a kéziratot. Todericiu szerint Haas a rakétákat is megépítette és kipróbálta a soli tüzelőanyagok felhasználásával. A dokumentum ma a romániai Nagyszebeni Múzeumban található, és a rakétatechnika első dokumentált bizonyítéka a világon. A többlépcsős rakétáknak ezt a stílusát később az űrhajósok használták a Mercury-, Gemini- és Apollo-programokban. A rakéták katonai felhasználásáról szóló utolsó bekezdésben Haas ezt írja: “De az én tanácsom az, hogy több békét és ne háborút, a puskákat nyugodtan hagyjuk a raktárban, hogy a golyó ne lőjön, a puskapor ne égjen el és ne legyen nedves, hogy a herceg megtartsa a pénzét, az arzenálmester az életét; ez a tanács, amit Conrad Haas tanácsol.”

A nyolc láb hosszú bőrkézirat

Mintegy 70 évre eltűnt a kairói Egyiptomi Múzeumból az egyik legkülönlegesebb és kétségkívül legnagyobb kézirat. 2015-ben fedezték fel újra, egy régi, poros fiókban összezsúfolódva valahol a múzeum hátsó részében. A lista többi bejegyzéséhez hasonlóan a felfedezés pontos helye ismeretlen. Egy helyi régiségkereskedőtől vásárolta meg a kairói Francia Keleti Régészeti Intézet valamikor az első világháború után, és nem sokkal a második világháború előtt bontották ki először. Valamikor a Kr. e. 2000 és 2300 közötti időszakra, a késői királyságtól a korai középső királyságig nyúlik vissza. Nyolc és fél méter hosszú, és kivételes minőségű írással és gyönyörű színes rajzokkal díszített.

A bőrből készült hatalmas kézirat valóságos csoda, hogy több mint 4000 éven keresztül képes volt ellenállni az idő viszontagságainak. A bőr nagyon értékes íróanyagnak számított, és csak szent szövegeket vagy nagy történelmi eseményeket írtak rá. A papirusz elterjedtebb volt, és jobban bírta az idő próbáját, különösen az egyiptomi sivatag perzselő hőségében. Mindenesetre ez a különleges kézirat mindkét oldalra íródott, és isteni és természetfeletti lények ábrázolásait tartalmazza, megelőzve a híres Halottak Könyvét. A szöveget egyes szám első személyben megfogalmazott vallásos varázsigék alkotják. Ezeket valószínűleg egy pap mondogatta, és bár hordozható volt, a tekercset valószínűleg egy templomban őrizték.

A Codex Washingtonianus

A Smithsonian Freer Gallery of Artban található Codex Washingtonianus az úgynevezett nyugati rend négy evangéliumából (Máté, János, Lukács és Márk) áll, és a világ harmadik legrégebbi Bibliája. Körülbelül a Kr. u. 4. vagy 5. századból származik, abból az időből, amikor a kereszténység földalatti szektából egységes vallássá kezdett válni. A kódexet valószínűleg több más, abban az időben talált kéziratból másolták. A borítója fából, a lapjai pedig pergamenből (feldolgozott állatbőr) készültek. Lapjai rendkívül érzékenyek a fényre és a nedvességre, ezért a kódexet ritkán állítják ki.

Az 1500 éves kora mellett az teszi egyedivé, hogy Márk evangéliumának egy olyan extra passzusát tartalmazza, amely más bibliai szövegben sehol sem található meg. Ez így hangzik: “Krisztus pedig így válaszolt nekik: “A Sátán hatalmának esztendeje beteljesedett, de más szörnyűségek közelednek.””. Úgy tűnik, ez az egyetlen sor azt sugallja, hogy a Sátán, és nem Isten a főnök. Amikor 1912-ben először lefordították és nyilvánosságra hozták, nagy vitát és aggodalmat váltott ki világszerte. Ma már némileg megváltozott az emberek szemlélete, de akkoriban ez a szakasz sok embert megrázott. Mivel ez a “Freer Logion” néven ismert szakasz sehol máshol nem fordul elő a világon, valószínűleg egy szóbeli mondás volt, amely bekerült az evangéliumokba – mondja Michael Holmes, a St. Paul, Minnesota államban.

A réz tekercs

1946 és 1956 között mintegy 981 különböző szöveget és tekercset fedeztek fel tizenegy barlangban a mai Ciszjordánia területén lévő keleti júdeai sivatagban. Ez a gyűjtemény az, amit holt-tengeri tekercsek néven ismerünk. A többi tekerccsel ellentétben, amelyeket helyi pásztorok találtak ezekben a barlangokban, a Réztekercset 1952-ben találták meg a régészek az egyik barlang végén. Ez volt egyben az egyetlen, amely rézből készült, míg a többi pergamen vagy papirusz. A két összetekert, zsinórral rögzített rézlapból készült tekercset a tudósok semmilyen szokásos eszközzel nem tudták kibontani. Ezért inkább úgy döntöttek, hogy 23 vékony csíkra vágják, majd újra összerakják őket.

A szöveg, bár a többihez hasonlóan héberül van, más dialektust használ. És míg a többi mind vallási jellegű, mint például a héber Szentírás másolatai, a kanonizálatlan héber szövegek és a szektás kéziratok, a Réztekercs egy “kincses térkép”. Ebben tényleges útbaigazítások vannak különböző elrejtett arany- és ezüstkincsekhez, érmékhez és edényekhez. Például a második oszlop 1-3. versében ez áll: “A sóbányában, amely a lépcső alatt van: negyvenegy talentum ezüst. Az öreg mosó kamrájának barlangjában, a harmadik teraszon: hatvanöt aranyrúd”. Mindezeket összegezve a kutatók 1960-ban 1 000 000 dollárra becsülték az összes értékét. Mai pénzben ez valamivel több mint 8 millió dollár lenne.

A mai napig azonban senki sem tudta visszaszerezni ezeket a kincseket; vagy legalábbis azt állítják, hogy nem sikerült. Senki sem tudja, ki írta, vagy kié volt a kincs. Egyesek szerint a kincs valójában soha nem is létezett, és a Réztekercs egy kitalált mű. Mások úgy vélik, hogy a jeruzsálemi templomra utal, közvetlenül azelőtt, hogy azt a rómaiak lerombolták Kr. u. 70-ben, és a tekercs azért készült, hogy megóvja annak gazdagságát. Mások még tovább mennek, és úgy vélik, hogy a kincs az esszénusok nevű zsidó szektához tartozik. Mindezek azonban puszta találgatások, és hogy a kincs létezik-e vagy sem, azt még nem lehet eldönteni. De ha mégis létezne, mindig fennáll annak a lehetősége, hogy már az ókorban megtalálták, és senki sem számolt be róla.

Más cikkek, amik tetszhetnek