ニューカッスル出身の若いカップルが自分の家で裸になっていることに隣人が反対しました。 「大きなお尻、大きなおっぱい、そして小さなウィリーを見るのはうんざりだ」というのがメモの核心的なメッセージで、それがクレッシェンドされていった。 “二人を公然わいせつ罪で通報します “と。 それはとても小さなことで、平凡で、結果も伴わない。 それは、より広い物語につながるものではなく、近くに住む人間の湧き上がる不快感以外には何も伝えていない。 しかし、カリン・ストーン（裸族の一人）がそのメモをFacebookに投稿すると、1万5千人もの人々がそれを熟読した。 オーストラリアのラジオ番組が彼女にインタビューした。 正直に言うと、私自身、この物語に大きく感情移入しており、この物語を読むのに費やした時間を1秒たりとも後悔していません。
私たちが観戦から得る感情の高まりには、主題が重要ではないという共通点があります。 人権侵害であろうが、党派間の争いであろうが、正義の怒りの一撃を与えるのであれば、それは重要なことではない。 胆汁がそれぞれの問題をつなぐ。 そのメモを見ると、棘と棘、大文字と小文字の混在、その作者のお尻が小さいとかウィリーが大きいとかのありえなさ、そして彼らがBrexitに投票したことを確信するのである。 隣人はこの精力的で欲望に満ちた新婚夫婦に対する嫌悪感で喜び、私は隣人に対する嫌悪感で喜び、オーストラリアのラジオリスナーは喜んでいる。
障害者の女性の車に残された意地悪なメモ（「あなたとあなたの若い健常者の娘さんが…障害の兆候を見せずに境内に向かって歩くのを目撃しました」）、誰かの命を救おうとする救急隊員に車道を一瞬ふさがれた女性の狂った消化不良がある。 先週、イングランド高速道路は、道路工事を直進するドライバーの1年間の記録3,446件に刺激されて、ロード・レイジに対抗するキャンペーンを開始する気になった。 暴力犯罪は増えていない。いや、増えてはいるが、これは主に報告方法の改善を反映したものと考えられている。しかし、暴力的な妄想は燃え上がっている。 政治的な言説は怒りに満ちている。 7712>
しかし、私たちはいったい何を見ているのでしょうか。 この中に、より広い社会的な意味があるのだろうか。 私たちは歴史の曲線の上で、大爆発の火種となる危険な地点にいるのでしょうか。 それとも、自動車やソーシャルメディアなど、いくつかのものが私たちの精神衛生上、本当に悪いということなのでしょうか。 例えば、「エリートの過剰生産」。不平等の結果として、歴史上、超富裕層が通常占める権力の座に対して、超富裕層が多すぎる時期があるのです。 その結果、彼らは不正を行い、選挙で金をためて権力を買い取ることになる。 ドナルド・トランプは、エリート過剰生産の究極の人間の顔である）。 これらの対策により、およそ50年ごとに怒りのスパイクを見ることができる歴史地図ができあがります。 1870年、1920年、1970年（第一次世界大戦と1968年を考慮すると、少し余裕を持たせなければならない）。 暴力のサイクルは常に非生産的であるというわけではありません。 実際、重要な社会運動はすべて、ストライキ、抗議行動、暴動といった形で、不安から始まる。 40年から60年続くコンドラチエフの波（50年と呼べば暴力のサイクルにうまく対応するだろう）は、現代の世界経済を高成長と低成長のサイクルで説明し、停滞は常に不安と対応しているのである。
デビッド・アンドレスはポーツマス大学の歴史学の教授であり、現在の政治状況における焼き尽くされた怒りが、いかに過去を故意に忘れることによってのみ可能になるかを魅力的に説明した『Cultural Dementia』の著者である。 すべては波であり、波が起こるだけだとしたら、何を発見すればいいのだろう？ – しかし、「金持ちでない限り、すべては経済学に帰結する」とも言う。 経済学は欠乏に関するもので、不安はすぐに怒りとスケープゴートに変わります」
「歴史家として、教師として、私はいつも、社会一般が暴力的で階層的な場所だということを人々に理解してもらおうと努力しています。 「あなたや私のような人々は、社会が暴力的でなく、階層的でなくなることを望み、そのために努力してきたのです。 しかし、実際に成功したことはない。 我々は、人々が十分な安全性を感じたときに、他人の喉から足を離すように説得することができました” 。 怒りはそれ自体ではなく、それが文化的な支配力のように感じられるほど広まったときに注目される。 アンドレスにとって重要なのは、歴史上、怒りが顕著でなかった時代という反実仮想である。 「反目は決してなくならない。 それが、戦後のプロジェクトやEUのプロジェクトを極めて例外的なものにしているのです」。 ああ、EUか。 おそらく別の機会に。
心理療法的な視点は、こうした経済的な要因を否定しないし、怒りが新しい現象であると主張することもないだろう。 しかし、人間の感情の旅には、現代の状況によって引き起こされる斬新な要素もあるのです。 心理療法士であり、鋭い洞察力と驚くほど読みやすい学術書『The Psychodynamics of Social Networking』の著者でもあるアーロン・バリックは、「確かに怒りはより表現されていると思います。 これは感情の伝染の結果であり、ソーシャルメディアがその一端を担っていると私は考えています。 誰かが怒りを表現すると、他の人もそれを表現するようになるという、アンガー・バンドワゴン効果があるのです。 心理学的に言えば、重要なのは感情ではなく、それをどう扱うか、発散するか、処理するか、抑圧するかです。 フェイスブックのおかげで、1万5千人の人々が、怒りを表現した正義のスリルを味わうことができるのです。 コンドラチエフ曲線のどこにいようと、私たちは、鋤簾を破壊したり魔女を焼いたりといった重大なことに対してのみ激怒して集まるような人生経験とは、実質的に異なるものです」
「ヒステリーはもはや特に政治的に正しい用語ではありません。 「ヒステリックな感情反応とは、基礎的な感覚に触れていないために、過剰な感情を抱いているときのことです。 例えば、職場で愚痴をこぼすようなものです。 職場のみんなが愚痴をこぼし、それがヒステリックなネガティブな感情になって、決して自分自身を治療することができず、誰もそれを前に進めないのです。 この言葉には、深い真実が込められています。 私はこれまで数カ所のオフィスで働いたことがありますが、そこにはいつも穏やかな愚痴の喧騒があり、共通の不満によって重要かつ親密なつながりが築かれていました。しかしそれは、意図的に力を放棄することに裏打ちされていたのです。 不平を言うのは、まさにその不平に有意義に対処するつもりがなかったからです。
ソーシャルメディアは、その怒りを職場から（しばしば変える力を持たない）人生の他のあらゆる領域へと変換する方法を与えてくれます。 Mumsnetでは、他人の怠惰な夫や干渉する姑に腹を立て、Twitterでは、政治や句読点に関する怒りで仲間を見つけ、Facebookでは、電車で赤ん坊を怒鳴りつけたり、暑い車内に犬を置き去りにした人について激怒することができるのです。 これらのソーシャル・フォーラムは「ヒステリックな伝染を可能にする」とバリックは言うが、だからといって、それが常に非生産的であるとは限らない。 バリックが例に挙げたのは「アラブの春」だが、38DegreesやAvaazのような請願サイトや、クラウドファンディングによる正義のプロジェクトもその一つである。
「良い」怒りと「悪い」怒りを区別するために、そして実際、怒りの噴出から何か生産的なものが生まれるかどうかを判断するために、怒りの目的について考えてみる価値があります。 「その目的は、個人の境界線を維持することです。 つまり、誰かがあなたに逆らい、あなたのスペースに入り、あなたを侮辱し、あなたに触れれば、あなたは怒ることになるのです。 ソーシャルメディアの複雑な特徴は、「誰かが私たちのアイデンティティや信念体系を踏みにじるかもしれない」ことです。 つまり、オフラインの世界で得られる自然なスケール感、つまり見知らぬ人がショッピングカートであなたのつま先を轢くかもしれないが、見知らぬ人である以上、あなたの本質を見抜くことは難しいという感覚が、バーチャルな世界では崩れてしまうのである。 自分が誰であるか、つまり、何を信じているか、どんな姿をしているか、何を食べているか、誰を愛しているかなどを発信するという行為において、私たちは、たとえ偶然であっても誰にでも侵入される可能性のある、広大な個人の境界を提供しているのです。 しかし、たいていの場合、それは偶然ではなく、意図的に行われる。
しかしながら、ベッドに横になって、自分に栄養を与えてくれるニュースやチャットをチェックし、短い憤慨のスリルを味わうことが刺激になるなら、それは悪いことだろうか。 それは、かつてタバコから得たような、取るに足らないブーストを供給しているだけなのでしょうか？ 確かにホルモン反応はあるのだが（「感情というのは作り物ではないのだから、必ず身体的に現れるものだ」とバリックは言う）、それは明白なものではないのだ。 バレンシア大学の研究者であるノイス・エレロは、30人の男性に怒りを「刺激」し（「一人称」で発言）、さまざまな明らかな矛盾を発見した。 ストレスホルモンであるコルチゾールは上昇すると思いきや低下し、テストステロンは上昇し、心拍数と動脈緊張は上昇する。 エレラは「動機の方向性」の妙を発見した。通常、ポジティブな感情はその源に近づきたくなり、ネガティブな感情は引き下げたくなるものである。 怒りには「接近の動機」があり、エレラはこれを簡単に説明します。「通常、私たちは怒ると、自分を怒らせたものに近づいてそれを排除しようとする自然な傾向を示します」
他の刺激物同様、これには中毒性があります。それに慣れてしまい、自分を怒らせるものを探してうろつくようになるのです。 怒りは、インクレディブル・ハルクがその強い感情の破壊的な可能性に独特の誇りを持つように、力の錯覚を持っているのです。 「私が怒っているとき、あなたは私が好きではないはずだ」というのは奇妙なキャッチフレーズで、唯一の論理的な応答は次のとおりです。 「怒っている時は誰だって嫌いになるさ。 しかし、それはより深く、原始的なレベルで意味をなすことに成功します。
重要な結果は、あなた自身の健康に対してではなく、むしろ社会全体に対してです。 処理されない怒りは社会圏を汚染する。 すべての暴発は次の暴発を正当化する。 そして私たちは、それを永続させ、増幅させる技術に、偶然にも、時には生産的に、しかし多くの場合、何の目的もなく、たどり着いたと思いたい。 トランプやハンガリーのヴィクトル・オルバンが政治的効果を狙って無媒介の怒りを爆発させたように、世界の舞台で大きく描かれることで、それがいかに脱力的であるか、共感など、より爽快ではない他のすべての反応をいかに遮断してしまうかがわかるだろう。
交通規制のコーンに腹を立て、ハイビスカスのジャケットを着た作業員に罵声を浴びせながら、そのまま突っ込んでいく人々は、より大きな社会不安の前触れなのかもしれませんし、そうでないかもしれませんが、John Major時代と彼のコーン・ホットラインを思い出します。 コーンが何を意味するにしても、決して良いものではありません。
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