Autorytet w starożytnym Rzymie był złożony i, jak można się spodziewać po Rzymie, pełen tradycji, mitów i świadomości własnej piętrowej historii. Być może ostatecznym autorytetem było imperium, władza dowodzenia rzymską armią. Potestas była legalną władzą należącą do różnych ról w urzędach politycznych. Istniała również auctoritas, rodzaj niematerialnego autorytetu społecznego, związanego z reputacją i statusem. W codziennym rzymskim gospodarstwie domowym autorytetem absolutnym był ojciec, zwany paterfamilias. W tym artykule przyjrzymy się tym różnym rodzajom autorytetów, które rozciągały się na przestrzeni wieków i obejmowały wszystkie aspekty życia Rzymian – od gospodarstwa domowego, przez politykę publiczną, po pole bitwy.

Auctoritas

Łaciński termin auctoritas jest niezbędny do zrozumienia polityki i struktury społecznej starożytnego Rzymu. Czytając biografię Cycerona (106-43 r. p.n.e.), Juliusza Cezara (100-44 r. p.n.e.) lub Augusta (63 r. p.n.e. – 14 r. n.e.), z pewnością natkniemy się na słowo auctoritas. Jednak termin ten nie może być po prostu przetłumaczony jako “władza”. Najlepszym realnym tłumaczeniem byłoby “autorytet społeczny, reputacja i status”. Było to coś innego niż władza prawna, którą tłumaczono jako potestas. Różniła się także od władzy wojskowej, którą nazywano imperium. Raczej auctoritas była niematerialnym prestiżem; była częściowo zdobyta, a częściowo wrodzona. Można go było zdobyć dzięki męstwu i odwadze na polu bitwy, być może jako dowódca, ogłoszony przez swoich żołnierzy imperatorem lub “zwycięskim dowódcą” po serii zwycięstw. Można ją było również zdobyć poprzez zdobycie najbardziej prestiżowych stanowisk politycznych, takich jak konsul, najwyższy urząd starożytnego Rzymu. Ale była też dziedziczona, ponieważ trzeba było mieć szlachetną linię krwi, starożytne nazwisko rodowe oraz daleko idące koneksje społeczne i polityczne.

Członek rzymskiego senatu ubiegający się o wyższy urząd i prestiż zazwyczaj musiałby posiadać auctoritas, aby zajść daleko. Nawet w sądzie auctoritas oskarżonego odgrywała znaczącą rolę. Posiadanie głębokich powiązań społecznych i auctoritas oznaczało, że ktoś ważny będzie cię bronił w sądzie w swoim imieniu, zwiększając twoje szanse na uniewinnienie. Na przykład zarówno Cyceron, jak i August wykorzystali swój autorytet społeczny i reputację, by skutecznie bronić w sądzie swoich przyjaciół i współpracowników, czy to z powodu szczerej przyjaźni, czy też w ramach przysługi mającej na celu zbudowanie sojuszu politycznego.

Historyk Adrian Goldsworthy opowiada ciekawą historię o Pompejuszu (106-48 p.n.e.) w 62 roku p.n.e., po przeprowadzeniu niezwykle udanej kampanii wojskowej, w której pokonał Mitrydatesa VI z Pontu (135-63 p.n.e.). Pompejusz, zanim wkroczył do Rzymu, chcąc rozwiać obawy ludu rzymskiego, który był przerażony, że stanie się tyranem, dowodząc tyloma legionami, złożył swoje dowództwo i zdemobilizował wojska. Pompejusz był pewien, że mimo iż “nie sprawował już formalnej władzy ani nie kontrolował armii”, mógł “polegać na tej nieuchwytnej rzeczy, którą Rzymianie nazywali auctoritas” (Goldsworthy, Augustus, 45).

Dla jeszcze większego kontekstu, Cyceron kiedyś lekceważąco mówił o bardzo młodym i niedoświadczonym Oktawianie jako posiadającym “mnóstwo pewności siebie, ale zbyt mało auctoritas” (Goldsworthy, Augustus, 104). Porównajcie to ze starszym Oktawianem, który wjechał do Rzymu po pokonaniu Marka Antoniusza i Kleopatry w bitwie pod Actium. W tym momencie Oktawian był adoptowanym synem Juliusza Cezara, konsulem w tym samym roku, dowódcą wielu legionów, ogłoszonym przez swoich żołnierzy imperatorem, a dzięki powiązaniom z pośmiertnie deifikowanym Juliuszem Cezarem mógł teraz prześledzić swój rodowód od bogini Wenus, półboga Eneasza oraz Romulusa i Remusa. W tym momencie nie można było zaprzeczyć, że auctoritas Oktawiana była niebotycznie wysoka.

Przy okazji adopcji, innym rodzajem władzy był paterfamilias (ojciec domu), najwyższa władza w każdym rzymskim domu. Rzymska tradycja dawała ojcu absolutną władzę nad wszystkimi w jego domu, nawet władzę życia i śmierci, jeśli uznał to za stosowne. Chociaż w późniejszym okresie Republiki Rzymskiej nie było to często egzekwowane, to jednak paterfamilias mógł sprawować tę władzę. Rola ojca była absolutna. To oni byli odpowiedzialni za wychowanie kolejnego pokolenia, które miało kandydować na urzędy i stać się kolejnymi wielkimi Rzymu. Od najmłodszych lat “chłopcy zaczęli spędzać więcej czasu ze swoimi ojcami, towarzysząc im w interesach… Chłopcy widzieli, jak ich ojcowie spotykali się i witali z innymi senatorami… Zaczęli dowiadywać się, kto ma największe wpływy w senacie i dlaczego. Od najmłodszych lat, widzieli, jak wielkie sprawy Republiki są prowadzone …” (Goldsworthy, Caesar, 38).

Rola paterfamilias była tak ważna, że jednym z największych zaszczytów, jakie mógł otrzymać magistrat – zwykle konsul lub cesarz – był tytuł Pater Patriae, co oznacza “Ojciec kraju”. Tytuł ten pierwotnie przysługiwał Romulusowi za założenie Rzymu, a więc za bycie rodzicem Rzymu. Cyceron otrzymał ten zaszczyt w 63 r. p.n.e., gdy rozgromił spiskowców w konspiracji Catilina. Został on również przyznany Augustowi w 2 r. p.n.e. przez senat za przywrócenie pokoju i stabilności w Rzymie. Później zaszczytu tego dostąpili również przyszli cesarze, tacy jak Trajan (98-117 r.) i Hadrian (117-138 r.).

Imperium

Imperium w porównaniu z auctoritas jest bardziej proste i namacalne, nie jest jednak pozbawione swoich cech szczególnych. Imperium to władza sprawowana przez magistratów i promagistratów w zakresie dowodzenia armią rzymską. Może być postrzegane jako najwyższa forma władzy prawnej, która była przyznawana magistrom, takim jak konsulowie, pretorzy i prokonsulowie. Istniały zasadniczo dwa rodzaje imperium: formalne i delegowane.

Aby lepiej zrozumieć wagę tego słowa, przyjrzyjmy się proroczemu pojawieniu się słowa imperium w Eneidzie Wergiliusza, napisanej w czasach Augusta. Jowisz, odpowiednik Zeusa w religii rzymskiej, wygłasza przepowiednię, która zapowiada narodziny potężnego Imperium Rzymskiego. Wergiliusz (70-19 r. p.n.e.) pisze:

Tymczasem Romulus, dumny w płowej skórze

Wilczycy, która go wykarmiła, będzie kontynuował

Rodzinę, zbuduje mury Marsa,

I nazwie lud, po swoim własnym imieniu,

Rzymianami. Dla tych nie wyznaczam granic

W czasie ani w przestrzeni, i dałem im

Wieczne imperium, świat bez końca. (łac.: imperium sine fine)

(Wergiliusz, przekład: Stanley Lombardo, Eneida, 10)

To było imperium w większym sensie niż zwykła władza wojskowa. Jowisz przyznał Rzymowi prawo do imperium, władzy i kontroli bez końca nad całym światem. To właśnie w tym kontekście możemy właściwie postrzegać ten termin. Dla Rzymian prawo do imperium nad światem było prawem nadanym przez Boga.

Konsulowie formalnie posiadali imperium jako część ich legalnej władzy wykonawczej. Piastując najwyższy urząd polityczny, konsul posiadał imperium nad największą częścią legionów i był odpowiedzialny za obszary, które miały największe znaczenie. Na przykład, jeśli najpilniejszą sprawą podczas kadencji konsula było wrogie plemię z północy, najeżdżające i plądrujące włoskie miasta, konsul był dowódcą armii i zajmował się tą sprawą. Zwykle kończyło się to klęską i ostatecznie “pacyfikacją” wrogiego plemienia.

Imperium mogło być również delegowane. Promagistraty, takie jak prokonsul, były wybierane i otrzymywały imperium od wybranych w danym roku magistratów, korzystając z Senatu jako rady doradczej przy podejmowaniu decyzji. Prokonsul był zazwyczaj byłym konsulem, działał w imieniu aktualnego konsula i był gubernatorem prowincji. Zarządzali rzymską prowincją, którą przydzielono im na czas trwania ich kadencji, podczas której mieli niemal całkowitą autonomię i imperium nad swoimi legionami. Ponieważ czas podróży między prowincją taką jak Hispania (dzisiejsza Hiszpania) a Rzymem był tak duży, nie oczekiwano, że prokonsul będzie wysyłał posłańca do Rzymu, by prosić o zgodę na decyzje wojskowe. Było to nierealistyczne i niewykonalne, więc prokonsul działał jako ostateczna władza w swojej prowincji. Spójrz na Juliusza Cezara w czasie, gdy był prokonsulem; podbił Galię w udanej ośmioletniej kampanii wojskowej, w której miał całkowitą kontrolę i odpowiedzialność za swoje legiony.

Jedną z osobliwości imperium było to, gdzie można było je trzymać. Co zaskakujące, jedynym miejscem, w którym nie można było go trzymać, był sam Rzym. Formalne granice Rzymu (zwane pomerium) były święte i dlatego wszyscy dowódcy armii, niezależnie od tego, jak wielkie odnieśli sukcesy i jak wiele auctoritas, musieli przed wkroczeniem do miasta złożyć swoje imperium tuż za jego granicami. Było to problematyczne dla niektórych skorumpowanych dowódców, którzy w obawie przed odwetem i konsekwencjami prawnymi za swoje pozbawione skrupułów działania jako prokonsul byli całkowicie bezbronni po wkroczeniu do Rzymu, ponieważ nie kontrolowali już ogromnej armii. Przekroczenie formalnych granic Rzymu z własnym imperium i legionami było nielegalne, stanowiło niebezpieczną prowokację, a czasem było wypowiedzeniem wojny.

Imperium za czasów Augusta i Principatu (Imperium, a nie Republiki) zmieniło się tylko nieznacznie w koncepcji, ale bardzo w praktyce. W koncepcji, tytuł i prestiż konsula lub prokonsula pozostał, ale w praktyce, ich całkowita władza wojskowa już nie istniała; byli pod każdym względem podporządkowani cesarzowi rzymskiemu. Jednym z uprawnień, które August posiadał jako cesarz, było “maius imperium proconsular… władza prokonsularna, która przewyższała wszystkich innych prokonsulów” (Goldsworthy, Augustus, 497). Kolejną zmianą w okresie pryncypatu było przyznanie Augustowi prawa do sprawowania tego najwyższego prokonsularnego imperium nawet w świętych, formalnych granicach Rzymu. Dało to Augustowi wojskowe dowództwo nad każdą prowincją imperium, bez względu na to, gdzie w danym momencie przebywał.

Potestas

Podczas gdy auctoritas wiązała się z wieloma różnymi aspektami, a imperium było potężną i czasami niebezpieczną władzą, potestas była prawną władzą urzędu politycznego. Spośród różnych rodzajów władzy w starożytnym Rzymie, ta była być może najprostsza, ponieważ została zdefiniowana w samym prawie. Aby zawęzić nasz zakres, zbadamy potestas trzech najważniejszych rzymskich urzędów politycznych: konsula, pretora i trybuna.

Będąc najwyższym urzędem politycznym, potestas konsula była ogromna; mógł on proponować prawa, przewodniczyć senatowi i sprawować dowództwo wojskowe nad legionami. Dwóch konsulów było wybieranych co roku przez Zgromadzenie Ludowe (Comitia Cenuriata). Każdy konsul musiał mieć co najmniej 42 lata, jego kadencja trwała jeden rok i nie mogła następować po sobie. Przez sam fakt uzyskania konsulatu, miał on podwyższony status i reputację (auctoritas) poprzez osiągnięcie najbardziej prestiżowej i poszukiwanej magistratury, daleko idącą władzę prawną (potestas) i władzę wojskową (imperium) nad większością legionów rzymskich w obszarach, które bardzo potrzebowały interwencji wojskowej.

Podczas Republiki, pretor urbanus był drugim po konsulach. Byli oni wybierani zaraz po konsulach przez to samo Zgromadzenie Ludowe. Praetorzy zazwyczaj otrzymywali sąd, któremu mieli przewodniczyć. Procesy odbywały się na podwyższonych platformach na Forum, a publiczność mogła być ich świadkiem. Władza prawna pretorów była drugorzędna w stosunku do konsulów, oni również otrzymywali imperium nad legionami i przeprowadzali kampanie wojskowe o mniejszym znaczeniu. Co więcej, jeśli zaistniała sytuacja wymagająca działań wojskowych, gdy konsulowie byli daleko i toczyli inną wojnę, wówczas pretor był wzywany, by stanąć na wysokości zadania.

Następnym był trybun plebsu; funkcja ta była dostępna tylko dla plebejuszy. Osoba trybuna była świętością. Przestępstwem było fizyczne skrzywdzenie trybuna w jakikolwiek sposób. Trybun mógł zawetować akty każdego sędziego i przedstawiać ustawy Zgromadzeniu Ludowemu. Po bliższym przyjrzeniu się, potestas trybuna plebsu (tribunicia potestas) był ogromny, do tego stopnia, że w roku 23 p.n.e., kiedy August zrezygnował z konsulatu, poszukał i uzyskał potestas trybuna, aby zapewnić sobie najwyższą i niekwestionowaną władzę prawną. Innymi słowy, nawet sam cesarz wymagał potestas trybuna.

Wnioski

Często rodzaje władzy były ze sobą splecione, jak np. władza wojskowa i prawna. Na przykład w przypadku naczelnych sędziów – konsulów i pretorów – dowództwo nad legionami (imperium) było ostatecznym ucieleśnieniem ich władzy prawnej (potestas). Niematerialna auctoritas pomagała wspinać się po szczeblach drabiny politycznej i cementować sojusze polityczne, aby osiągnąć pozycje, dzięki którym można było uzyskać imperium i potestas. Każdy rodzaj władzy odgrywał kluczową rolę zarówno w samym Rzymie, jak i w jego imperialnych prowincjach. Dowódcy wykonywali swoje imperium i zdobywali nowe terytoria dla rozrastającego się imperium, ustawodawcza i administracyjna potestas różnych magistratów w rzymskim rządzie była konieczna, by Rzym mógł się rozwijać, a auctoritas jednostki mogła wpływać na ważne decyzje i kształtować życie polityczne.

Role te w dużej mierze pozostawały stabilne przez setki lat w okresie Republiki Rzymskiej. Od imperium Scipio Africanusa (236 – 183 p.n.e.) w III wieku p.n.e., gdy pokonał Hannibala (247-183 p.n.e.) w II wojnie punickiej, po rewolucyjne legislacyjne reformy ziemskie przeprowadzone przez trybunów Tyberiusza (169/164 – 133 p.n.e.) i Gajusza Grakchusa (160/153 – 121 p.n.e.) w II wieku p.n.e., po ogromną reputację Cycerona, którego auctoritas dała mu niesamowitą władzę i wpływy w Senacie w I wieku p.n.e. Role te zostały zachwiane dopiero w czasach późnej republiki – w okresie triumwiratów, dyktatorów i wojen domowych. Rola władzy wojskowej zmieniła się również w Rzymie cesarskim, począwszy od Augusta w 27 r. p.n.e., kiedy to imperium nie należało już do konsulów, pretorów i dowódców prokonsularnych, lecz wyłącznie do cesarza (princepsa). Przez wieki różne rodzaje władzy były motorem napędzającym społeczną i polityczną strukturę starożytnego Rzymu.