(7) Djupt ropar på djupt vid ljudet av dina vattenfall.-Bättre: Översvämning ropar på översvämning vid ljudet av dina katarakter. Exilen beskriver vad som fanns framför hans ögon och i hans öron. Det kan därför knappast råda något tvivel om att, som Dean Stanley observerade, denna bild gavs av Jordans vindlingar och forsar, som var och en skyndade sig att kasta sig med ännu häftigare ljudande vatten över någon motsatt klippavsats “i katarakt efter katarakt till havet”. På så sätt erbjöd varje steg som togs på den sorgliga resan ett emblem för den sorg som samlade sig i exilens hjärta. Ordet som återges som vattenspridare förekommer endast i 2 Samuelsboken 5:8, där den auktoriserade versionen har “rännsten”, men skulle kunna översätta “vattendrag.”

Alla dina vågor och dina böljor.

Från avledning, brytare och rullar. Poeten glömmer källan till sin bild i dess intensitet, och från tanken på en katarakt av olyckor övergår han till den mer allmänna tanken på “ett hav av bekymmer”, vars vågor bryter mot honom eller rullar över hans huvud. Bilden är vanlig i all poesi. (Jämför. “Och som ett hav av olyckor driver på sina vågor; en faller, en annan, med stor (bokstavligen, tredje) krön, stiger.” -Æsch., Sju mot Thebe, 759.)

Psalm 42:7. Djupt kallar på djupt – En bedrövelse kommer omedelbart efter en annan, som om den var påkallad eller inbjuden av den förstnämnda. Detta uttrycker han med en metafor som är hämtad från den gamla översvämningen, då det övre djupet, eller samlingen av vatten i molnen, kallade på det nedre djupet, eller avgrunden av vatten i havet och floderna och i jordens inre, för att båda skulle förena sina krafter och dränka världen. Så förstår kaldéerna det. Eller så kan metaforen hämtas från havet, när dess vågor rasar och det överallt skapas djupa rännor i det, i vilka fartyg och människorna i dem sjunker ner, för att sedan stiga upp och sjunka igen, successivt och oavbrutet. Vid ljudet av dina vattenspridare – Detta kan förstås som vattenspridare, som egentligen kallas så, och som enligt Dr. Shaw, s. 333 i hans Travels, är vanligare vid de syriska och judiska kusterna än i någon annan del av Medelhavet, och som inte kunde vara okända för David och israeliterna. Eller han kan anspela på våldsamma och på varandra följande regn, som ofta faller ner från himlen vid ljudet eller ropet från Guds vattenspridare, molnen, som genom sina fruktansvärda åskdunder och skramlande ljud så att säga uppviglar och framkallar de tunga och stormiga regnskurar som finns i dem. Men biskop Lowth översätter i sin 6:e Prelection detta stycke: Abyss calleth to abyss, thy cataracts roaring around. Han anser att psalmistens metafor är hämtad från de plötsliga vattenströmmar som två gånger om året brukade stiga ner från bergen och bryta igenom de smala dalarna i det kuperade landet, från de periodiska regnen och smältningen av snön i Libanon och de angränsande bergen i början av sommaren, vilket fick Jordanfloden att svämma över alla sina stränder. Alla dina vågor och vågor har gått över mig – Det vill säga gått över mitt huvud, som verbet עברו, gnabaru, används i Psalm 38:4. De sprutar inte lätt över mig, utan överväldigar mig nästan. Så här säger biskop Lowth: Alla dina vågor och vatten har överväldigat mig. Innebörden är: Du har skickat den ena skarpa prövningen eller bedrövelsen över mig efter den andra.

42:6-11 Sättet att glömma vårt elände är att komma ihåg vår barmhärtighets Gud. David såg bekymmer komma från Guds vrede, och det gjorde honom modfälld. Men om den ena svårigheten följer hårt efter den andra, om alla tycks samverka till vår undergång, låt oss då komma ihåg att de alla är bestämda och styrda av Herren. David betraktar den gudomliga välviljan som källan till allt det goda som han hoppades på. Låt oss hoppas och be i Frälsarens namn. Ett enda ord från honom kommer att lugna varje storm och förvandla midnattsmörker till middagsljus, de bittraste klagomålen till glada lovsånger. Vår troende förväntan på barmhärtighet måste ge liv åt våra böner om den. Till slut kom hans tro att segra genom att uppmuntra honom att förtrösta på Herrens namn och att stötta sig på sin Gud. Han tillägger: “Och min Gud”; denna tanke gjorde det möjligt för honom att segra över alla sina sorger och farhågor. Låt oss aldrig tro att vårt livs Gud och vår frälsnings klippa har glömt oss, om vi har gjort hans barmhärtighet, sanning och makt till vår tillflykt. På detta sätt kämpade psalmisten mot sitt missmod: till sist vann hans tro och hopp segern. Låt oss lära oss att kontrollera alla otroende tvivel och farhågor. Tillämpa löftet först på oss själva och sedan åberopa det inför Gud.Djup kallar på djup – Språket som används här tycks antyda att psalmisten befann sig i närheten av några vattenfloder, någon snabb flod eller vattenfall, som utgjorde en lämplig illustration av de vågor av sorg som rullade över hans själ. Det är inte möjligt att fastställa exakt var detta var, även om det, som antyds i versen ovan, verkar mest troligt att det var i närheten av den övre delen av Jordanfloden; och utan tvekan skulle Jordanfloden, om den var svullen, antyda allt det som förmedlas av det språkbruk som används här. Ordet som återges som djupt – תהום tehôm – betyder egentligen en våg, en våg, en svallvåg och sedan en massa vatten, en flod – djupet, havet. I denna senare betydelse används det i 5 Mosebok 8:7; Hesekiel 31:4; 1 Mosebok 7:11; Job 28:14; Job 38:16, Job 38:30; Psalm 36:6. Här tycks det bara betyda en våg eller en bölja, kanske vågorna i en snabb ström som slår mot en strand och sedan drivs till den motsatta stranden, eller de strömmar som strömmar över stenar i en bäckens bädd. Det är inte nödvändigt att anta att detta var havet eller att det fanns en katarakt eller ett vattenfall. Allt som avses här skulle mötas av det brusande vattnet i en svullen flod. Ordet “kallar” betyder här att en våg tycktes tala till en annan, eller att en våg svarade på en annan. Se ett liknande uttryck i Psalm 19:2: “Dag efter dag yttrar tal”. Jämför anteckningarna vid den versen.

Vid ljudet av dina vattenspridare – bokstavligen, “vid rösten”. Det vill säga, “vattenspridarna” gör ett ljud, eller tycks ge ut en röst; och detta verkar vara som om en del av “djupet” talade till en annan, eller som om en våg ropade med hög röst till en annan. Ordet “vattenspridare” – צנור tsinnor – förekommer endast här och i 2 Samuelsboken 5:8, där det återges som ränna. Det betyder egentligen en katarakt, ett vattenfall eller ett vattenflöde, som i 2 Samuelsboken. ny utgjutning av vatten – som från molnen, eller i en svullen flod, eller i en “vattenspruta”, som det egentligen kallas – skulle motsvara användningen av ordet här. Det kan ha varit regn som strömmade ner, eller det kan ha varit Jordanfloden som hällde sina flöden över klippor, för det är välkänt att Jordanflodens nedgång i den delen är snabb, särskilt när den är svullen, eller det kan ha varit fenomenet med en “vattenspruta”, för sådana är inte ovanliga i Östern. Det finns två former i vilka “watererspouts” förekommer, eller till vilka namnet ges i öst, och språket här skulle kunna tillämpas på endera av dem.

En av dem beskrivs på följande sätt av Dr. Thomson, Land and the Book, vol. i., s. 498, 499: “Ett litet svart moln korsar himlen under senare delen av sommaren eller i början av hösten och häller ut en flod av regn som sveper med sig allt framför sig. Det är ett litet svart moln som är en del av en regnflod. Araberna kallar det sale; vi en vattenspridare eller molnets sprängning. I närheten av Hermon har jag bevittnat det upprepade gånger, och förra året blev jag tagen av en som på fem minuter översvämmade hela bergssidan, sköljde bort de fallna oliverna – de fattigas föda – kastade omkull stenmurar, slet upp stora träd med rötterna och förde med sig allt som de tumultartade strömmarna stötte på när de hoppade vansinnigt ner från terrass till terrass i högljudda kaskader. Varje sommartorv längs dess marschlinje sopades rent från all värdefull föda, boskap drunknade, flockar försvann och kvarnarna längs floderna förstördes på en halvtimme av denna plötsliga översvämning.”

Den andra beskrivs på följande sätt, och graveringen ovan illustrerar den. Land and the Book, vol, ii, s. 256, 257: “Titta på de moln som hänger som en tung säckvägg över havet längs den västra horisonten. Från dem bildas, på sådana blåsiga dagar som dessa, vattenspridare, och jag har redan lagt märke till flera begynnande “spjut” som dras ner från molnen mot havet, och … ses vara i våldsam upprördhet och virvlar runt på sig själva när de drivs fram av vinden. Direkt under dem är havsytan också i rörelse genom en virvelvind, som färdas framåt i samklang med spoonen ovanför. Jag har ofta sett de två faktiskt förenas mitt i luften och rusa mot bergen, slingrande, vridande och böjande som en enorm orm med huvudet i molnen och svansen på djupet.” Vi kan nu inte avgöra vilken av dessa som psalmisten syftar på, men någon av dem skulle ge en slående illustration av det avsnitt som ligger framför oss.

Alla dina vågor och dina vågor har gått över mig – Sorgens vågor; själens ångest; för vilka rullande översvämningar skulle vara ett emblem. De forsande, böljande och rastlösa vattnen försåg psalmisten med en illustration av hans själs djupa sorger. Så talar vi om “floder av sorg … floder av tårar”, “oceaner av sorger”, som om vågor och böljor svepte över oss. Och så talar vi om att vara “dränkt i sorg” eller “i tårar”. Jämför Psalm 124:4-5.

7. Bruset från på varandra följande vågor, som svarade mot det från regnfloder, representerade de tunga vågor av sorg som överväldigade honom. Djupt kallar på djupt, dvs. den ena bedrövelsen kommer omedelbart efter den andra, som om den hade kallats till och inbjudits av den förra; vilket han uttrycker genom en metafor som antingen
1. Från den gamla översvämningen, då det övre djupet, eller avgrunden av vatten, (i molnen) kallade det nedre djupet, eller avgrunden av vatten i havet och floderna, för att båda skulle förena sina krafter tillsammans och dränka världen. Och så förstår kaldéerna det. Eller:
2. Från havet, när dess vågor rasar och det är fullt av djupa rännor, i vilka fartyg och passagerare sjunker ner, för att sedan stiga upp och sjunka igen, successivt och oavbrutet. Men dessa oväder orsakas i havet av Guds mäktiga vindar, snarare än av hans vattenspridare. Eller,
3. Från våldsamma och på varandra följande regnskurar; vilka ofta kommer ner från himlen, så att säga, vid ljudet eller ropet från Guds vattenspridare, det vill säga molnen; vilka genom sina skramlande ljud och fruktansvärda åskväder på sätt och vis bjuder in och kallar fram de skurar som finns i deras inre.
Alla dina vågor och dina böljor; du har sänt den ena skarpa prövningen eller bedrövelsen över mig efter den andra.
Som gått över mig, det vill säga gått över mitt huvud, som samma verb används, Psalm 38:4. De sprider sig inte lätt över mig, utan överväldiga mig nästan.
Djupt ropar på djupt vid ljudet av vattensprutorna,…. Med detta menas lidanden, jämförbara med havets djupa vatten, till sin mängd och överväldigande natur; se Psalm 69:1; dessa kom hällande ner, den ena efter den andra, över psalmisten: Så snart ett lidande var över, kom ett annat, som i Jobs fall, vilket betecknas av att det ena ropade på det andra, och de var högljudda, besvärliga och mycket smärtsamma och plågsamma:

Alla dina vågor och dina vågor har gått över mig: med vilka han tycktes vara täckt och överväldigad, som ett skepp är på havet. Det kan observeras, att psalmisten kallar bedrövelser för Guds vattenspridare, och “hans” vågor och “hans” vågor, därför att de är utsedda, skickade, beordrade och styrda av honom och gjorda för att verka till sitt folks bästa; och nu, fastän dessa kunde tyckas vara en rättfärdig orsak till nedstämdhet, så var de det ändå inte, vilket framgår av Psalm 42:8.

{g} Djupt ropar på djupt vid ljudet av dina vattenspridare, alla dina vågor och vågor är borta över mig.

(g) Sorgen kom så tätt över mig att jag kände mig överväldigad: genom detta visar han att det inte finns något slut på vårt elände förrän Gud är lugn och sänder hjälp.