(7) Deep calleth unto deep at the noise of thy waterpouts.- Lepiej, Flood calleth unto flood at the noise of thy cataracts. Wygnaniec opisuje to, co było przed jego oczami i w jego uszach. Dlatego nie może być żadnych wątpliwości, że jak zauważył Dean Stanley, obraz ten był dostarczony przez kręte i rwące rzeki Jordanu, z których każda spieszyła się, by z jeszcze większą gwałtownością rozlać się po jakimś przeciwległym skalnym gzymsie “w katarakcie za kataraktą aż do morza”. Tak więc każdy krok podjęty w tej bolesnej podróży był symbolem smutku gromadzącego się w sercu wygnańca. Słowo oddane jako tryskająca woda występuje poza tym tylko w 2 Księdze Samuela 5:8, gdzie Autoryzowana Wersja ma “rynna”, ale może przetłumaczyć “ciek wodny”. Poeta zapomina o źródle swego obrazu w jego intensywności, i od myśli o katarakcie nieszczęść przechodzi do bardziej ogólnej myśli o “morzu kłopotów”, którego fale rozbijają się na nim lub toczą nad jego głową. Obraz ten jest powszechny w całej poezji. (Comp. “I jak morze nieszczęść przynagla swoje fale; jedna spada, druga, z wielkim (dosłownie, trzecim) grzbietem, wznosi się.”-Æsch., Siedem przeciwko Tebom, 759.) Psalm 42:7. Głębokie woła do głębokiego – Jedno utrapienie przychodzi zaraz po drugim, jak gdyby było wywołane lub zaproszone przez to pierwsze. To wyraża metafor± wzięt± ze starego potopu, kiedy to górna głębina, czyli zbiór wód w chmurach, wzywała niższ± głębinę, czyli otchłań wód w morzu i rzekach, i we wnętrzno¶ciach ziemi; aby obie mogły poł±czyć swe siły w celu zatopienia ¶wiata. Tak the Chaldee rozumieć ono. Albo metafora ta może być wzięta z morza, gdy jego fale szaleją, i wszędzie powstają w nim głębokie bruzdy, w które statki, i ludzie w nich, zapadają się, a potem podnoszą się i znowu zapadają, kolejno i bez przerwy. Przy szumie twoich wodotrysków – To może być rozumiane jako wodotryski, właściwie tak nazwane; które, według Dr. Shaw, str. 333 jego Podróży, są częstsze na syryjskim i żydowskim wybrzeżu niż w jakiejkolwiek innej części Morza Śródziemnego, i nie mogły być nieznane Dawidowi i Izraelitom. Albo może on nawiązywać do gwałtownych i następujących po sobie deszczów, które często zstępują z nieba na hałas lub wezwanie Boskich wodotrysków, chmur, które przez swoje straszne grzmoty i grzechoczące odgłosy, jakby to było, podżegają i wywołują ciężkie i burzliwe deszcze, które są w nich zawarte. Ale biskup Lowth, w swojej 6-tej Prelekcji, tłumaczy tę klauzulę: Abyss calleth to abyss, thy cataracts roaring around. Uważa on, że metafora psalmisty jest wzięta z nagłych potoków wody, które miały zwyczaj schodzić z gór dwa razy w roku i przelewać się przez wąskie doliny tego pagórkowatego kraju, z okresowych deszczów i topnienia śniegów Libanu i sąsiednich gór, na początku lata, powodując, że rzeka Jordan przelewa się przez wszystkie swoje brzegi. Wszystkie fale i wezbrania twoje przeszły nade mną – To znaczy, przeszły nad moją głową, jak użyto czasownika עברו, gnabaru, Psalm 38:4. Oni nie lekko mnie obsypują, ale prawie mnie przytłaczają. Tak więc biskup Lowth: Wszystkie twoje fale i wody mnie przytłoczyły. Znaczenie jest, Ty zesłałeś na mnie jedną ostrą próbę lub utrapienie po drugiej.
42:6-11 Sposobem na zapomnienie naszych nieszczęść, jest pamiętanie o Bogu naszych miłosierdzi. Dawid widział, że kłopoty pochodzą z gniewu Bożego i to go zniechęcało. Ale jeżeli jeden kłopot następuje ciężko po drugim, jeżeli wszystkie zdają się łączyć dla naszej ruiny, pamiętajmy, że wszystkie one są wyznaczone i kontrolowane przez Pana. Dawid uważa Boską łaskę za źródło wszelkiego dobra, którego szukał. W imieniu Zbawiciela miejmy nadzieję i módlmy się. Jedno słowo od Niego uspokoi każdą burzę i zamieni ciemność północy w światło południa, najbardziej gorzkie skargi w radosne pochwały. Nasze wierzące oczekiwanie na miłosierdzie musi przyspieszyć nasze modlitwy o nie. W końcu, jest wiara wyszedł zwycięzcą, zachęcając go do zaufania w imię Pana, i zatrzymać się na jego Boga. On dodaje: I mój Bóg; ta myśl pozwoliła mu zatriumfować nad wszystkimi jego smutkami i obawami. Nigdy nie myślmy, że Bóg naszego życia i Skała naszego zbawienia, zapomniał o nas, jeżeli uczyniliśmy Jego miłosierdzie, prawdę i moc naszą ucieczką. Tak psalmista walczył przeciwko swemu przygnębieniu: w końcu jego wiara i nadzieja odniosły zwycięstwo. Nauczmy się sprawdzać wszystkie niedowierzające wątpliwości i obawy. Zastosujmy tę obietnicę najpierw do siebie, a potem powołujmy się na nią przed Bogiem. Głębia woła do głębi – Język użyty tutaj zdaje się sugerować, że psalmista znajdował się w pobliżu jakiejś powodzi wody, jakiejś rwącej rzeki lub wodospadu, co stanowiło odpowiednią ilustrację fal smutku, które przetaczały się przez jego duszę. Nie jest możliwe dokładne określenie gdzie to było, chociaż, jak sugeruje powyższy werset, wydaje się najbardziej prawdopodobne, że było to w pobliżu górnej części Jordanu; i niewątpliwie Jordan, gdyby był nabrzmiały, sugerowałby wszystko, co jest przekazywane przez język użyty tutaj. Słowo oddane jako głębia – תהום tehôm – oznacza właściwie falę, falę, falę, falę, a następnie masę wód, powódź, głębinę, morze. W tym ostatnim znaczeniu jest ono użyte w Księdze Powtórzonego Prawa 8:7; Księdze Ezechiela 31:4; Księdze Rodzaju 7:11; Księdze Hioba 28:14; Księdze Hioba 38:16, Księdze Hioba 38:30; Księdze Psalmów 36:6. Tutaj ono wydawać się tylko fala lub billow, być może the fala szybki strumień dashing na jeden brzeg, i wtedy napędzać the przeciwny bank, lub the torrents nalewać nad skała w the łóżko strumień. Nie jest koniecznym przypuszczać, że był to ocean, ani że była tam katarakta lub wodospad. Wszystko, co jest tu rozumiane, byłoby spełnione przez rycz±ce wody nabrzmiałej rzeki. Słowo “woła” oznacza tutaj, że jedna fala zdawała się mówić do drugiej, lub jedna fala odpowiadała drugiej. Zobacz podobne wyrażenie w Psalmie 19:2, “Dzień do dnia wypowiada mowę”. Porównaj uwagi przy tym wersecie.
Na szum twoich wodotrysków – dosłownie, “na głos”. To znaczy, “woda-wypływy” zrobić hałas, lub wydają się wydawać głos; i to wydaje się być tak, jakby jedna część “głębiny” były mówiące do innego, lub jak gdyby jedna fala były nazywając z głośnym głosem do innego. Słowo “tryskająca woda” – צנור tsinnor – występuje tylko tutaj i w 2 Samuela 5:8, gdzie jest oddane jako rynna. Prawidłowo oznacza kataraktę, wodospad lub ciek wodny, jak w 2 Księdze Samuela. ny wylew wody – jak z chmur, w wezbranej rzece lub w “wodotrysku”, właściwie tak zwanym – odpowiadałby użyciu tego słowa tutaj. To mógł być deszcz lej±cy się w dół; lub to mógł być Jordan wylewaj±cy swoje powodzie na skały, bo dobrze wiadomo, że zej¶cie Jordanu w tej czę¶ci jest szybkie, a szczególnie gdy jest nabrzmiały; lub to mogły być zjawiska “tryskaj±cej wody”, bo te nie s± rzadkie na Wschodzie. Istnieją dwie formy, w których “waterspout” występują, lub do których nazwa ta jest podana na wschodzie, a język tutaj byłby stosowany do każdego z nich.
Jeden z nich jest opisany w następujący sposób przez Dr. Thomsona, Land and the Book, t. i., str. 498, 499: “Mała czarna chmura przemierza niebo w drugiej części lata lub na początku jesieni, i wylewa powódź deszczu, która zmiata wszystko przed nią. Arabowie nazywają to sprzedażą, my – waterspout, czyli pęknięciem chmury. W okolicy Hermonu byłem świadkiem tego wielokrotnie, a w zeszłym roku zostałem złapany podczas jednej z nich, która w ciągu pięciu minut zalała całą górę, zmyła opadłe oliwki – pożywienie ubogich – obaliła kamienne mury, wyrwała z korzeniami wielkie drzewa i porwała wszystko, co napotkały burzliwe potoki, skacząc szaleńczo w dół z tarasu na taras w hałaśliwych kaskadach. Każdy letni klepisko wzdłuż linii jego marszu było ogołocone z całego cennego pożywienia, bydło zostało utopione, stada zniknęły, a młyny wzdłuż strumieni zostały zrujnowane w pół godziny przez ten nagły potop.”
Inny jest opisany w następującym języku, a powyższa rycina dostarczy jego ilustracji. Ziemia i Księga, tom II, str. 256, 257: “Spójrzcie na te chmury, które wiszą jak ciężka zasłona z worków nad morzem wzdłuż zachodniego horyzontu. Z nich, na takie wietrzne dni jak te, są utworzone waterspouts, i już zauważyłem kilka początkowych “spouts” rysowane w dół od chmur w kierunku morza, i … widać być w gwałtowne poruszenie, wiruje wokół siebie, jak są one napędzane wzdłuż przez wiatr. Bezpośrednio pod nimi powierzchnia morza jest również w zamieszaniu przez wicher, który porusza się do przodu w zgodzie z wyrzutnią powyżej. Często widziałem jak te dwie rzeczy jednoczą się w środku powietrza i pędzą w kierunku gór, wijąc się, skręcając i wyginając jak wielki wąż z głową w chmurach, a ogonem w głębinach. Nie możemy teraz określić, do którego z nich psalmista się odnosi, ale którykolwiek z nich dostarczyłby uderzającej ilustracji fragmentu, który mamy przed sobą.
Wszystkie twe fale i twe łachy przeszły nade mną – Fale smutku, udręki duszy, której toczące się powodzie byłyby emblematem. Pędzące, falujące i niespokojne wody dostarczały psalmiście ilustracji głębokich boleści jego duszy. Tak więc mówimy o “powodzi smutku… powodzi łez”, “oceanie smutku”, jak gdyby fale i mielizny ogarniały nas. I tak mówimy, że jesteśmy “utopieni w smutku” lub “we łzach”. Porównaj Psalm 124:4-5.
2. od morza, kiedy jego fale szaleją i jest ono pełne głębokich bruzd, w które wpadają statki i pasażerowie, a następnie podnoszą się i znowu zapadają, kolejno i bez przerwy. Te burze są jednak powodowane na morzu przez potężne wiatry Boga, a nie przez jego tryskające wody. Albo,
3. od gwałtownych i następujących po sobie deszczów; które często spadają z nieba, jak to było, na hałas lub wezwanie Boskich wodotrysków, czyli chmur, które przez swoje grzechoczące odgłosy i straszne grzmoty w pewien sposób zapraszają i wywołują deszcze, które są zawarte w ich wnętrznościach.
Wszystkie fale twoje i tafle twoje; zesłałeś na mnie jedną ostrą próbę lub utrapienie po drugiej.
Przejdą nade mną, tj. przejdą nad moją głową, jak ten sam czasownik jest używany, Psalm 38:4. Oni nie lekko mnie obsypują, ale prawie mnie przytłaczają.
Głębia woła do głębi przy szumie tryskających wód,…. Przez co rozumie się utrapienia, porównywalne do głębokich wód morskich, ze względu na ich mnogość i przytłaczającą naturę; zob. Psalm 69:1; spadały one, jedno po drugim, na psalmistę: Gdy tylko jedno utrapienie się skończyło, przychodziło następne, jak w przypadku Hioba; co oznacza, że jedno woła do drugiego, i były głośne, uciążliwe, bardzo bolesne i niepokojące;
wszystkie fale twoje i mielizny twoje przeszły nade mną: którymi wydawał się być przykryty i przytłoczony, jak statek na morzu. Można zauważyć, że psalmista nazywa utrapienia Bożymi wodotryskami, “jego” falami i “jego” wodami; ponieważ są one wyznaczone, wysłane, zarządzone i kierowane przez niego, i sprawione, aby działały dla dobra jego ludu; a teraz, chociaż mogłoby się wydawać, że są one słuszną przyczyną smutku, jednak nie były, jak wynika z Psalmu 42:8.
{g} Głębia woła do głębi przy szumie twoich wodotrysków; wszystkie twoje fale i tafle wody przeszły nade mną. Utrapienia spadły na mnie tak gęsto, że poczułem się przytłoczony: w ten sposób pokazuje, że nie ma końca naszym nieszczęściom, dopóki Bóg się nie uspokoi i nie ześle pomocy.