Bedeが提供したEdwinの改心の説明は、二つの出来事からなる。 一つはエドウィンの亡命中で、ヨークのパウリヌスによってエドウィンの命が救われたことが語られている。 もう一つは、エーテルブルグとの結婚後、626年の復活祭にヨークでウェセックスのクウィックヘルムの手先によって暗殺が試みられたことである。 エドウィンは娘イアンフレッドの洗礼を許可し、その後、クウィックヘルムとの戦いが成功すればキリスト教を採用することを約束した。 これらの出来事を別にすれば、ビードの記述の一般的な特徴は、危険を冒すことを好まず、改宗するかしないかを決められない優柔不断な王の姿である。

これらの出来事とともに、エドウィンの半メロヴィング朝女王の影響も無視できず、ビードが複製した、教皇ボニファティウス5世のエドウィンとエステルブルクに送った手紙はユニークであったと思われる。 ケント州がフランクの影響下にあったことから、ベデはこの使節団の起源を「ローマ」と見ているが、フランクも同胞であるドイツ人を改宗させ、その権力と影響力を拡大させることに同様に関心を抱いていたのである。 ベデは、627年4月12日にエドウィンが洗礼を受けたこと、そして彼の部下たちが洗礼を受けたことを記している。 エドウィンの熱意により、レードワルドの息子エオルプワルドも改宗したとベデは述べている

ベデの改宗に関する記述はしばしば引用される。 パウリヌスがキリスト教の教義を説明した後、王は参事官に新しい教義についてどう思うかと尋ねる。 エドウィンの司祭コフィは、それらは価値があるかもしれないと答える。結局のところ、彼ほど彼らの神々を尊敬し献身した者はいなかったし、その献身から何の利益も得られなかったと言うのである。 すると、名もない参事官が立ち上がり、やはり新しい信仰の恩恵に預かると王に語りかける。 コフィは再び話し、これまで崇拝してきた偶像や神殿を破壊するよう告げます。 エドウィン王はこれに同意し、キリスト教を受け入れた。コフィは自ら偶像に火を放ち、「真の神が私に知識を与えてくださった今、私以上にふさわしい者がいるだろうか、私が無知で拝んでいた偶像を破壊することができるだろう」と宣言した。 ベデは、コフィが「正式に迷信を捨て、武器と馬を与えてくれるよう王に頼んだ」と、その時の様子を描写している。 剣と槍を手にしたコフィはエドウィンの馬に乗り、エドウィンの改宗を見届けようと集まった群衆の目の届くところにある偶像に向かう。 神殿に到達すると、コフィは「槍を投げ入れて、それを冒涜した」

Julia Barrowは、「コフィはいかにキリストの脇腹を刺したか」と題する論文で、Bedeのラテン語テキストを検討し、コフィの神殿への攻撃に関する箇所に特に注意を払います。 バロウは、ベデが使用したlanceaは「中世の作家が通常槍に使う言葉ではない」と指摘し、「hastaが通常の選択であった」と述べている。 バロウはさらに、ランスアはヨハネの外典に記されているキリストの磔刑の詳細への言及としてベデが使用したと思われ、したがってコフィの神殿冒涜は “キリストの体の神殿への穿刺の逆バージョン “として理解されると主張している。 これらのことから、ビードがエドウィンに対して大きな「温情と賞賛」を抱いていたことが理解される。

無名の相談役である貴族の短い演説は多くの注目を集め、「キリスト教のメッセージの知恵と希望」を示唆し、ウィリアム・ワーズワースなどの詩人を刺激し、「Bedeの中で最も詩的な比喩」と呼ばれるようになった。

王よ、現在の生活者は、私たちに知られていないその時に比べて、冬にあなたが士官や大臣に囲まれて夕食をとっている部屋を、雨や雪の嵐が国外に広がる中、良い火を使ってスズメが素早く飛び回るようなものに見えます。 スズメは、あるドアから入ってすぐに別のドアから飛び出し、中にいる間は冬から安全であるが、しばらく好天が続くと、すぐにあなたの視界から消えて、出てきた暗い冬の中に入ってしまう、と私は言っている。 このように、人の命は短い間だけ現れるが、その前に何があったのか、またその後に何があるのか、我々は知らないのである。 したがって、この新しい教義がより確かなものを含んでいるならば、それに従うのが当然であるように思われる。

注目すべきは、エドウィン王のノーザンブリア王としての治世の性質についてのBedeの総括である：

「当時、ブリタニアは非常に平和で、今日までことわざで言われているように、エドウィン王の力が及ぶたびに、たとえ最近生まれた子供を連れた女性が島全体を海から海へと歩こうと思ったとしても、誰にも傷つけられずそうできた、と言われている」。「

カーショウは、「エドウィンの平和をことわざの言葉で表現したビードの決定は、…8世紀のイングランドで受け入れられた無法状態のレベルに対する冷ややかな洞察を提供する」と指摘している。 さらに、「平和」の定義は、「強盗、強姦、暴力からの自由、自由に旅行できる安全、文字通り『平和に行く』こと」と理解される。

エドウィンの改宗とエオルプワルドの改宗は彼らの後継者によって取り消され、ノーサンブリアの場合、ローマ人のPaulinはほとんど影響を与えなかったようである。 実際、パウリヌスはエルメットやエドウィンの領内の他の場所からイギリス人聖職者を追放することによって、教会を強化するどころか、むしろ弱体化させたかもしれない。 パウリヌスの時代にはローマ聖職者はほとんどおらず、助祭ジェームズが知られているだけであったから、「改宗」は表面的なものにとどまり、王宮の外にまで及ぶことはほとんどなかったと考えられる。 パウリヌスはエドウィンの死後ノーザンブリアから逃亡したが、彼の従者ジェームスはその後死ぬまで何年もノーザンブリアに留まったので、この改宗は人気がなく、イタリアの上級聖職者は愛されなかったことを示唆している

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